وقيل: سُنَّة لمن يقوم ويطيل القيام بالليل؛ ليستريح بهذا الاضطجاع، واختاره شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله-.
وقيل: واجب. وقيل: غير ذلك.
والقول الأول هو: الأظهر -والله أعلم-.
- الأفضل في صلاة الفجر تعجيلها بأن تُصلًّى بِغَلَس -أي بالظلمة- في أول وقتها، وبه قال الجمهور.
ويدلّ عليه:
أ. حديث عائشة -رضي الله عنها- زوج النَّبيِّ -ﷺ- قالت: «لَقَدْ كَانَ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ الْفَجْرَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ -ﷺ- مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ، ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ وَمَا يُعْرَفْنَ مِنْ تَغْلِيسِ رَسُولِ اللّهِ -ﷺ- بِالصَّلَاةِ» (١).
ب. حديث جابر -رضي الله عنه-: «أنَّ النَّبِي -ﷺ- كانَ يُصَلِّيْ الصُبْحَ بِغَلَسْ» (٢).
- وأمَّا حديث رافع بن خديج -رضي الله عنه- مرفوعًا: «أَسْفِرُوا (٣) بِالفَجْرِ، فإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأجْرِ» (٤).
(١) رواه البخاري برقم (٥٧٨)، ومسلم برقم (٦٤٥).
(٢) رواه البخاري برقم (٥٦٠)، ومسلم برقم (٦٤٦).
(٣) يقال: أسفرت المرأة عن وجهها: إذا كشفته وأظهرته، والمراد في الحديث الانتظار حتى تسفر السماء.
(٤) رواه أحمد برقم (١٧٢٨٦)، والترمذي، وصححه برقم (١٥٤).
(٢) رواه البخاري برقم (٥٦٠)، ومسلم برقم (٦٤٦).
(٣) يقال: أسفرت المرأة عن وجهها: إذا كشفته وأظهرته، والمراد في الحديث الانتظار حتى تسفر السماء.
(٤) رواه أحمد برقم (١٧٢٨٦)، والترمذي، وصححه برقم (١٥٤).
٦٢