*ولا يكره الاكتحال عند أبي حنيفة والشافعي ٢.
وقال مالك وأحمد: يكره ٣.
*وإذا وجد طعم الكحل في حلقه أفطر عندهما ٤.
وقال ابن أبي ليلى ٥، وابن سيرين: الاكتحال يفطر ٦.
*واتفقوا على أن من وطيء في نهار رمضان عامدا مختارا كان عاصيا، وبطل صومه، ولزمه إمساك بقية النهار، وعليه الكفارة، وهي: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ٧، فهي على الترتيب عند الثلاثة ٨.
١ التمهيد (١٠/٦٣) .
٢ ملتقى الأبحر (١/٢٠٠)، الأم (٢/١١٠) .
٣ التفريع (١/٣٠٨)، المغني (٣/١٠٥) .
٤ المدونة (١/١٩٧)، الكافي لابن قدامة (١/٣٥٢) .
٥ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، العلامة الفقيه، مفتي الكوفة، وقاضيها، كان نظيرًا للإمام أبي حنيفة في الفقه، وكان سيء الحفظ، مضطرب الحديث، كذا قال الإمام أحمد، وقال: كان فقهه أحب إلينا من حديثه. مات سنة (١٤٨هـ) .
ترجمته في: طبقات ابن سعد (٦/٣٥٨)، وفيات الأعيان (٤/١٧٩)، تهذيب التهذيب (٩/٣٠١) .
٦ لم أعثر على قول ابن سيرين، وإنما قول ابن أبي ليلى في المصادر الآتية، وكل من ذكر ابن أبي ليلى ذكر أن الذي وافقه ابن شبرمة. وانظر:
حلية العلماء (٣/١٧٣)، المغني (٣/١٠٦)، الشرح الكبير للمقدسي (٢/٢٥)، سبل السلام (٢/٦٩٥)، نيل الأوطار (٤/٢٠٥) .
٧ الهداية للمرغيناني (١/١٢٤ – ١٢٥)، الشرح الصغير (١/٢٤٩،٢٥١)، المهذب (١/١٨٣-١٨٤)، المذهب الأحمد (٥٨) .
٨ تبيين الحقائق (١/٣٢٨)، فتح العزيز (٦/٤٥٢) .
وعن أحمد رواية أنها على التخيير. الإنصاف (١/٣٢٢) .
٢ ملتقى الأبحر (١/٢٠٠)، الأم (٢/١١٠) .
٣ التفريع (١/٣٠٨)، المغني (٣/١٠٥) .
٤ المدونة (١/١٩٧)، الكافي لابن قدامة (١/٣٥٢) .
٥ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، العلامة الفقيه، مفتي الكوفة، وقاضيها، كان نظيرًا للإمام أبي حنيفة في الفقه، وكان سيء الحفظ، مضطرب الحديث، كذا قال الإمام أحمد، وقال: كان فقهه أحب إلينا من حديثه. مات سنة (١٤٨هـ) .
ترجمته في: طبقات ابن سعد (٦/٣٥٨)، وفيات الأعيان (٤/١٧٩)، تهذيب التهذيب (٩/٣٠١) .
٦ لم أعثر على قول ابن سيرين، وإنما قول ابن أبي ليلى في المصادر الآتية، وكل من ذكر ابن أبي ليلى ذكر أن الذي وافقه ابن شبرمة. وانظر:
حلية العلماء (٣/١٧٣)، المغني (٣/١٠٦)، الشرح الكبير للمقدسي (٢/٢٥)، سبل السلام (٢/٦٩٥)، نيل الأوطار (٤/٢٠٥) .
٧ الهداية للمرغيناني (١/١٢٤ – ١٢٥)، الشرح الصغير (١/٢٤٩،٢٥١)، المهذب (١/١٨٣-١٨٤)، المذهب الأحمد (٥٨) .
٨ تبيين الحقائق (١/٣٢٨)، فتح العزيز (٦/٤٥٢) .
وعن أحمد رواية أنها على التخيير. الإنصاف (١/٣٢٢) .
٢٣٥