الأمر: إيرِ (٧٠)، مثل اِرمَ.
[٢]- المهموز العين: رَأى، رَأيا، رَأوْا إِلى آخره، حذفت همزة مضارعه فصار: يَرَى يَرَيَانِ يَرَوْنَ إِلى آخره. اتفق لفظ المخاطبة وجمعها (٧١)، فوزن المخاطبة: تَفيْنَ، والجمع: تَفَلْنَ، فأصل «تَرَيْنَ»: ترْأَيين، على وزن تَفْعَلِينَ، حذفت الهمزة كما حذفت في «ترى» (٧٢)، فصارت: تَرَيين، ثم جعلت الياء ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فصار: تَرَايْنَ، ثم حذفت الألف (٧٣) لاجتماع الساكنين، فصار «تَرَيْنَ».
وإِذا أدخلت النون الثقيلة في الشرط كما في قوله تعالى: *فَإِمَّا تَرَيِنَّ من البَشَرِ أحَدًا* (٧٤)، حذفت النون علامة للجزم، وكسرت ياء التأنيث ليطرد جميع نونات التأكيد على نسق واحد، كما في اِخْشَيِنَّ (٧٥) .
(٦٩) أصل «أرَى: أرْأى» على مثال «أكْرَمَ»، حذفت عينها، ووزنها «أفَلَ»، ووزن يُرِي: يُفِلْ، ووزن أرِ: أفِ. (شرح ابن عقيل ٤ / ٢٧٩) .
(٧٠) وزن: اِيرِ: اِفْعِ، وأصلها: إثْرِ بتسهيل الهمزة الثانية، مثل إيذَنْ. ومضارعها: أرِي: أعِي، بحذف فائها ولامها.
(٧١) في الأصل «وجمعهما» وهو تحريف.
(٧٢) وزنها: تَفَلْ، انظر في هذا شرح ابن عقيل ٤/ ٢٧٩.
(٧٣) في الأصل: «ثم حُذِفت الهمزة ألف»، وهو غير صحيح.
(٧٤) مريم ٢٦.
(٧٥) فصّل الميداني القول في تَرَيِنَّ، فقال: «الأصل - تَرْأيين - على وزن تمنعين، فحذفت الهمزة. . . ونقلت فتحتها إلى الراء، فصارت تَرَيِيْنَ. . .». (نزهة الطرف ٤٣ - ٤٤) .
(٧٠) وزن: اِيرِ: اِفْعِ، وأصلها: إثْرِ بتسهيل الهمزة الثانية، مثل إيذَنْ. ومضارعها: أرِي: أعِي، بحذف فائها ولامها.
(٧١) في الأصل «وجمعهما» وهو تحريف.
(٧٢) وزنها: تَفَلْ، انظر في هذا شرح ابن عقيل ٤/ ٢٧٩.
(٧٣) في الأصل: «ثم حُذِفت الهمزة ألف»، وهو غير صحيح.
(٧٤) مريم ٢٦.
(٧٥) فصّل الميداني القول في تَرَيِنَّ، فقال: «الأصل - تَرْأيين - على وزن تمنعين، فحذفت الهمزة. . . ونقلت فتحتها إلى الراء، فصارت تَرَيِيْنَ. . .». (نزهة الطرف ٤٣ - ٤٤) .
٨١