آلمُنْشَعِبَةِ بِمِثْلِهَا (٦)، إلا: اضْطَرَبَ / وازْدَجَرَ، فَوَزْنُهُمَا «افْتَعَلَ» بِالتَّاءِ لا بالطَّاءِ والدَّالِ (٧) فَنَقُولُ: ضَرَبَ على وَزْنِ «فَعَلَ» وبنائِهِ وَوِزَانِهِ، ودَحْرَجَ مِثَالُ «فَعْلَلَ»، وسَفَرْجَلٌ «فَعَلَّلٌ» بِتَشْدِيدِ اللاَّمِ الأوْلى، وَأخْرَجَ مِثَالَ «أفْعَلَ».
وفي البدَلِ مِنَ الأصْلِ جَازَ فِيْهِ المِثَالاَنِ، فَمِثْلُ كِسَاءٍ: «فِعَالٌ أوْ فِعَاءٌ»، أصْلُهُ «كِسَاو» قُلِبَتْ الوَاوُ هَمْزَةً لَتَطَرُّفِهَا.
(٦) يعني بالمنشعبة: المزيدة على الأصول الثلاثية أو الرباعية، و«بمثلها»: أي نزيد في الميزان «فعل» ما زاد في الكلمة على الأصول وفي ترتيبها وحركاتها.
(٧) انظر شرح الشافية ١ / ١٠. ويرى رضي الدين الأستراباذي أنّ وزن هذين الفعلين وما يماثلهما "إفْطَعَلَ وَافْدَعَلَ لا افتعل، أي أنه يرى إثبات الحرف المزيد نفسه في الميزان. (شرح الشافية ١ / ١٨) .
(٧) انظر شرح الشافية ١ / ١٠. ويرى رضي الدين الأستراباذي أنّ وزن هذين الفعلين وما يماثلهما "إفْطَعَلَ وَافْدَعَلَ لا افتعل، أي أنه يرى إثبات الحرف المزيد نفسه في الميزان. (شرح الشافية ١ / ١٨) .
٢٨