الفن ومذاهبه في النثر العربي (ص ١٠٧)

لاحظنا أن بعض هذه الرسائل كان يعتمد على السجع، فكان الحجاج نفسه يسجع أحيانا كما كان يسجع بعض من يكاتبونه، ومن خير ما يصور ذلك رسالتان احتفظ بهما الجاحظ في بيانه، وهما يتبادلتان بينه، وبين قطري بن الفجاءة، وقد بنيتا على السجع الخالص١، وحقا نجد المختار الثقفي يسجع في رسائله٢، ولكنه كان يبدوا شاذا بعض الشيء في هذا الاتجاه، أما في عصر الحجاج، فيظهر أن كثيرًا من الكتاب كان يبني كتابته عليه، ولعل مما يدل على ذلك أن نجد ابن الأشعث حين ثار على الحجاج، وأعد جيشا لحربه، يقول لكتابه ابن القرية: «إني أريد أن أكتب إلى الحجاج كتابا مسجعا أعرفه فيه سوء فعاله، وأبصره قبح سريرته»، ويصدع ابن القرية بأمره، ويرد عليه الحجاج برسالة مسجوعة أيضا٣، وقد لا يسجع الكاتب، ولكنه لا يزال يفكر في طريقة يلفت بها القارئ والسامع، فقد حدثنا الرواة أن يزيد بن المهلب في أثناء بعض حروبه، فكر أن يكتب إلى الحجاج كتابًا، وكان يكتب له يحيى بن يعمر، وهو عربي، ومن أوائل من عنوا بوضع قواعد العربية٤، فلما أمره يزيد بالكتابة إلى الحجاج، وأن يعلمه بما صنعوا في الحرب كتب إليه هذه الرسالة القصيرة٥:
«إنا لقينا العدو، فمنحنا الله أكتافهم، فقتلنا طائفة وأسرنا طائفة، ولحقت طائفة برءوس الجبال وعرائر٦ الأودية وأهضام٧ الغيطان، وبتنا بعرعرة٨ الجبل، وبات العدو بحضيضه».
ولما قرأ الحجاج الرسالة أعجب بها إعجابا شديدا، وأرسل إلى يحيى يطلبه على البريد، فما جاءه سأله: من أين لك هذه الفصاحة؟ وهي فصاحة

١ البيان والتبيين ٢/ ٣١٠.
٢ انظر الطبري في سنة ٦٦هـ.
٣ الأخبار الطوال الدينوري «طبع ليدن» ص٣٢٣.
٤ أخبار النحويين البصريين للسيرافي «طبعة كرنكو» ص٢٢.
٥ البيان والتبيين ١/ ٣٧٧.
٦ عرائر الأودية: أسافلها.
٧ أهضام الغيطان: مداخلها.
٨ عرعرة الجبل: أعلاه.

١٠٧