١ شذ على هذه القاعدة بعض كلمات الخط الذي كتب به المصحف العثماني؛ مثل كلمة: يبنوم=ياابن أم، وكذلك بعض الكلمات المؤنثة؛ إذ كتبت بالتاء المفتوحة في بعض التراكيب الإضافية وبالهاء=التاء المربوطة في بعضها الآخر؛ مثل: «رحمة» التي كتبت: «رحمت» في: البقرة ٢/ ٢١٨ والأعراف ٧/ ٥٦ وهود ١١/ ٧٣ ومريم ١٩/ ٢ والروم ٣٠/ ٥٠ والزخرف ٤٣/ ٣٢ وكذلك: «نعمة» التي وردت في عشرة مواضع من القرآن بالتاء المفتوحة «نعمت» في تراكيب إضافية، كما أن: امرأة، ومعصية، وغيابة، ومرضاة، وفطرة، وابنة، وبقية، قد وردت في جميع تراكيبها الإضافية في القرآن بالتاء المفتوحة. أما الكلمات: سنة، وكلمة، ولعنة، وشجرة، وقرة وجنة، فقد وردت في القرآن بالتاء المفتوحة في بعض التراكيب الإضافية، وبالهاء في بعضها الآخر.
٢ في رسالته «علم الخط» ضمن كتاب: التحفة البهية والطرفة الشهية ٥٤ كما يقول السيوطي أيضا في الإتقان ٢/ ١٦٦: «القاعدة العربية أن اللفظ يكتب بحروف هجائية مع مراعاة الابتداء به والوقوف عليه». ويقول ابن الحاجب «شرح الشافية ٣/ ٣١٥»: «والأصل في كل كلمة أن تكتب بصورة لفظها، بتقدير الابتداء بها والوقف عليها».
٣ هذا كما يرى بروكلمان «Grundriss I ٤٠٩». ويشك «موسكاتي» S. Moscati في صحة هذا الرأي؛ انظر كتابه: An introduction ٨٥.
٢ في رسالته «علم الخط» ضمن كتاب: التحفة البهية والطرفة الشهية ٥٤ كما يقول السيوطي أيضا في الإتقان ٢/ ١٦٦: «القاعدة العربية أن اللفظ يكتب بحروف هجائية مع مراعاة الابتداء به والوقوف عليه». ويقول ابن الحاجب «شرح الشافية ٣/ ٣١٥»: «والأصل في كل كلمة أن تكتب بصورة لفظها، بتقدير الابتداء بها والوقف عليها».
٣ هذا كما يرى بروكلمان «Grundriss I ٤٠٩». ويشك «موسكاتي» S. Moscati في صحة هذا الرأي؛ انظر كتابه: An introduction ٨٥.
٢٥٨