كالمذهبين لقول النبي ﷺ في مكة «لا تحل ساقطتها إلا لمنشد» متفق عليه والمنشد المعرف قاله أبو عبيد والناشد الطالب وينشد * إصاخة الناشد للمنشد * فيكون معناه لا تحل لقطة مكة إلا لمن يعرفها لأنها خصت بهذا من بين سائر البلدان وروى أبو داود بإسناده أن النبي ﷺ نهى عن لقطة الحاج قال ابن وهب يعني يتركها حتى يجدها صاحبها، ووجه الرواية الأولى عموم الأحاديث، ولأنه أحد الحرمين أشبه حرم المدينة ولأنها أمانة فلم يختلف حكمها بالحل والحرم كالوديعة وقول النبي ﷺ «إلا لمنشد» يحتمل أنه يريد إلا لمن عرفها عامًا وتخصيصها بذلك لتأكيدها لقوله عليه السلام «ضالة المؤمن حرق النار» وضالة الذمي مقيسة عليها والله أعلم (فصل) ولا يجوز له التصرف في اللقطة حتى يعرف وعاءها ووكاءها وقدرها وجنسها وصفتها، ويستحب ذلك عند وجدانها والإشهاد عليها لقول النبي ﷺ في حديث زيد «اعرف وكاها وعفاصها» وقال في حديث أبي بن كعب «اعرف عفاصها ووكاءها وعددها ثم عرفها سنة» وفي لفظ عن أبي ابن كعب أنه قال وجدت مائة دينار فأتيت بها النبي ﷺ فقال «عرفها حولًا» «فعرفها حولًا فلم تعرف فرجعت اليه فقال اعرف» عدتها ووعاءها ووكاءها واخلطها بمالك فإن جاء