وقال سعيد بن جُبَيرٍ (٣): متاع الغرور ما يُلهيك عن طلب الآخرة، وما لم يُلْهِك فليس بمتاع (٤) الغرور، ولكنَّه بلاغٌ إلى ما هو خير منه. وقال بعضُ العارفين: كُلُّ ما أصبْتَ من الدنيا تريد به الدنيا فهو مذموم، وكُلُّ ما أصبْتَ منها تريد به الآخرة فليس من الدنيا. وقال أبو سليمان: الدنيا حجابٌ عن الله لأعدائه، ومطِيَّةٌ موصِلَةٌ إليه لأوليائه، فسبحان مَن جَعَلَ شيئًا واحدًا سببًا للاتصال به والانقطاع عنه.
والقسم الثاني: يشبه حالُه حالَ البهائم التي ترعى مما ينبت الربيع، فيقتلها حَبَطًا أو يُلِمُّ، وهو من يأخذ المالَ بغير حقِّه، فيأخذه من الوجوه المحرمة، فلا يقنع منه بقليل ولا بكثير، ولا تشبع نفسُه منه، ولهذا قال: "وكان كالَّذي يأكُلُ ولا يشبَعُ". وكان النبي - ﷺ - "يتعوَّذ من نفسٍ لا تشبع" (٥).
(١) قطعة من حديث طويل أخرجه البخاري رقم (١٢٩٥) في الجنائز: باب رثاء النبي - ﷺ - سعد بن خولة، وفي الإيمان، وفي الوصايا وغيرها، ومسلم رقم (١٦٢٨) في الوصية: باب الوصية بالثلث، والموطأ ٢/ ٧٦٣، والترمذي رقم (٩٧٥)، وأبو داود رقم (٢٨٦٤)، والنسائي ٦/ ٢٤١.
(٢) مسند أحمد ٤/ ١٣١ و١٣٢ من حديث المقام بن معد يكرب. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/ ١١٩ وقال: "رواه أحمد، ورجاله ثقات". وقال المنذري في "التركيب" ٣/ ٦٢: "رواه أحمد بإسناد جيد".
(٣) سعيد بن جُبَير الأسدي الكوفي، أبو عبد الله، من التابعين، كان أعلمهم على الإطلاق. وهو حبشي الأصل من موالي بني والبة بن الحارث من بني أسد، أخذ العلم عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر، قتله الحجاج بواسط سنة ٩٥ هـ، لخروجه مع محمد بن الأشعث.
(٤) في ب، ط: "متاع".
(٥) من حديث أخرجه مسلم وغيره.
(٢) مسند أحمد ٤/ ١٣١ و١٣٢ من حديث المقام بن معد يكرب. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/ ١١٩ وقال: "رواه أحمد، ورجاله ثقات". وقال المنذري في "التركيب" ٣/ ٦٢: "رواه أحمد بإسناد جيد".
(٣) سعيد بن جُبَير الأسدي الكوفي، أبو عبد الله، من التابعين، كان أعلمهم على الإطلاق. وهو حبشي الأصل من موالي بني والبة بن الحارث من بني أسد، أخذ العلم عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر، قتله الحجاج بواسط سنة ٩٥ هـ، لخروجه مع محمد بن الأشعث.
(٤) في ب، ط: "متاع".
(٥) من حديث أخرجه مسلم وغيره.
٥٣٦