ما أَذكرُ عيشَنا الَّذي قد سَلَفا … إلا وجَفَ القلبُ وكَمْ قد وَجَفا (٥)
واهًا لِزمانِنا الّذي كان صَفَا … هَلْ يرجِعُ بَعْدَ فوتهِ واأَسَفَا (٦)
وقِسمٌ آخرُ يَستمرُّون على استِحضارِ حالِ مجلسِ سماعِ الذكْرِ، فَلَا يزال تَذَكُّرُ ذلك بقلوبهم ملازمًا لهم، وهؤلاء على قسمين:
أحدُهما: من يشغَلُهُ ذلك عن مصالح دُنياهُ المباحةِ، فينقطِعُ عن الخَلْقِ، فلا يَقْوَى على مُخالطتِهم، ولا القيام بوفاءِ حقوقهِم. وكان (٧) كثيرٌ من السَّلَفِ على هذه الحالِ؛ فمنهم مَن كان لا يضحكُ (٨)، ومنهم مَن كان يقولُ: لو فارقَ ذِكْرُ الموتِ قلبي ساعةً لفَسَدَ.
والثاني: مَن يستحضِرُ ذكرَ الله وعظَمَتَهُ وثوابَهُ وعِقَابَة بقلبِه، ويدخُلُ ببدَنِه في مصالحِ دُنياهُ من اكتساب الحلالِ والقيامِ على العيالِ، ويُخالِطُ الخَلقَ فيما يُوَصِلُ
(١) رواه مسلم رقم (٢٧٥٠) (١٢) في التوبة، باب فضل دوام الذكر والفكر في أمور الآخرة، والمراقبة، وجواز ترك ذلك في بعض الأوقات، والاشتغال بالدنيا؛ والترمذي رقم (٢٥١٤) في القيامة، باب رقم (٥٩). وقد أورده المؤلف بالمعنى، وما بين حاصرتين زيادة من صحيح مسلم.
(٢) هي عند مسلم رقم (٢٧٥٠) (١٣).
(٣) الكَدَر: نقيض الصفاه.
(٤) لفظ "وأنشدوا" لم يرد في ب، ط.
(٥) وجَفَ القَلْبُ: خفَق.
(٦) في هامش (ع) عن نسخة: "لو كان يردّ فائتًا واأسفا".
(٧) في آ: "كان" بلا واو.
(٨) في ط: "لا يضحك أبدًا".
(٢) هي عند مسلم رقم (٢٧٥٠) (١٣).
(٣) الكَدَر: نقيض الصفاه.
(٤) لفظ "وأنشدوا" لم يرد في ب، ط.
(٥) وجَفَ القَلْبُ: خفَق.
(٦) في هامش (ع) عن نسخة: "لو كان يردّ فائتًا واأسفا".
(٧) في آ: "كان" بلا واو.
(٨) في ط: "لا يضحك أبدًا".
٤٩