الدَّليلُ الأوَّلُ: دعوةُ أبيه إبراهيمَ عليه السلام؛ وأشارَ بذلك إلى ما قَصَّ اللهُ في كتابه عن إبراهيمَ وإسماعيلَ أنَّهما قالا عند بناءِ البيتِ الذي بمكة: ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٢٧) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٢٨) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (٣).
[فاستجابَ الله دُعاءَهُما وبَعَثَ في أهلِ مكَّةَ منهم رسُولًا بهذِه الصِّفةِ مِن وَلَدِ إسماعيلَ الذي دَعَا مع أبيه إِبراهيمَ - عليهما السلام - بهذا الدُّعاءِ. وقد امتَنَّ الله تعالى على المؤمنين بِبَعْثِ هذا (٤) النَّبيِّ فيهم (٥) على هذه الصِّفة التي دعا بها إبراهيمُ وإسماعيلُ.
قال تعالى: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ] (٦)﴾ (٧). وقال سبحانه: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٢) وَآخَرِينَ
(١) سبق في بداية هذا المجلس.
(٢) أي بقوله - ﷺ - في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه.
(٣) سورة البقرة، الآيات: ١٢٧ - ١٢٩.
(٤) في ط: "ببعثه لهذا".
(٥) في ع، ش، ط: "منهم".
(٦) ما بين حاصرتين لم يرد في (آ).
(٧) سورة آل عمران، الآية ١٦٤.
(٢) أي بقوله - ﷺ - في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه.
(٣) سورة البقرة، الآيات: ١٢٧ - ١٢٩.
(٤) في ط: "ببعثه لهذا".
(٥) في ع، ش، ط: "منهم".
(٦) ما بين حاصرتين لم يرد في (آ).
(٧) سورة آل عمران، الآية ١٦٤.
١٦٥