وخرَّج الإمامُ أحمد (٤) والترمذي من حديث ابن مسعود، قال: قال رَسُول الله - ﷺ -: "لا يُعدِي شيءٌ شيئًا" قالها ثلاثًا. فقال أعرابي: يا رسولَ الله! النُّقْبَةُ (٥) مِنَ الجَرَب تكونُ بمِشْفَرِ البَعيرِ أو بِذَنَبِه في الإبل العظيمةِ، فتَجْرَبُ كلُّها. فقال رسولُ الله - ﷺ -: "فما أَجْرَبَ الأول؟ لَا عَدْوى ولا هَامَةَ ولا صَفَرَ، خَلَقَ الله كل نَفْس وكَتَبَ حياتَها ومُصَابَها ورِزْقَها". فأخبَرَ أن ذلك كلَّه بقضاءِ الله وقَدَرِه، كما دَلَّ عليه قوله تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا﴾ (٦).
فأما نهيُهُ - ﷺ - عن إيرادِ المُمْرِضِ على المُصِحِّ، وأمرُه بالفرارِ من المَجْذُومِ،
(١) أخرجه البخاري ١٠/ ١٥٨ في الطب: باب الجذام، وأحمد في "مسنده" ٢/ ٤٤٣.
(٢) قطعة من حديث أخرجه مسلم رقم (٢٢١٨) و(٢٢١٩) في السلام، باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها، والبخاري ١٠/ ١٧٨ في الطب، باب ما يذكر في الطاعون.
(٣) لفظ "كله" لم يرد في آ، ش، ع.
(٤) أخرجه الترمذي رقم (٢١٤٤) في القدر: باب ما جاء لا عدوى ولا هامة ولا صفر، وهو حديث
حسن، قال الترمذي: وفي الباب عن أبي هريرة، وابن عباس، وأنس. ورواه أحمد في "المسند"
١/ ٤٤٠ بإسناد ضعيف، لجهالة راويه عن ابن مسعود. وفيه أيضًا ٢/ ٣٢٧ عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٥) النُّقْبَةُ: هي أوَّل جَرَبٍ يبدو، وجمعها نُقْبٌ.
(٦) سورة الحديد الآية ٢٢.
(٢) قطعة من حديث أخرجه مسلم رقم (٢٢١٨) و(٢٢١٩) في السلام، باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها، والبخاري ١٠/ ١٧٨ في الطب، باب ما يذكر في الطاعون.
(٣) لفظ "كله" لم يرد في آ، ش، ع.
(٤) أخرجه الترمذي رقم (٢١٤٤) في القدر: باب ما جاء لا عدوى ولا هامة ولا صفر، وهو حديث
حسن، قال الترمذي: وفي الباب عن أبي هريرة، وابن عباس، وأنس. ورواه أحمد في "المسند"
١/ ٤٤٠ بإسناد ضعيف، لجهالة راويه عن ابن مسعود. وفيه أيضًا ٢/ ٣٢٧ عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٥) النُّقْبَةُ: هي أوَّل جَرَبٍ يبدو، وجمعها نُقْبٌ.
(٦) سورة الحديد الآية ٢٢.
١٣٨