أكثر من ذلك لقد ساوى الإسلام بين الفقر والكفر، ولم يستعذ الرسول ﷺ من شيء بقدر استعاذته من الفقر، فيقول عليه السلام: «كاد الفقر أن يكون كفرا» ٢، ويقول: «إني أعوذ بك من الكفر والفقر» فلما سأله أحدهم: أيعدلان؟: قال: «نعم» ٣. بل إن الإسلام حين طالب الناس بالعبادة وذكر الله تعالى علله في القرآن بقوله تعالى: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ، الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ ٤، ولذلك اعتبر الإسلام ترك أحد أفراد المجتمع ضائعا أو جائعا، هو تكذيب للدين نفسه بقوله تعالى: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ، فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ، وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ﴾ ٥.
١ انظر كتابنا «الإسلام والمشكلة الاقتصادية»، مرجع سابق، ص٤٩ وما بعدها.
٢ أخرجه الطبراني في الأوسط، والسيوطي في الجامع الصغير.
٣ أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه.
٤ قريش: ٣، ٤.
٥ الماعون ١-٣.
٢ أخرجه الطبراني في الأوسط، والسيوطي في الجامع الصغير.
٣ أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه.
٤ قريش: ٣، ٤.
٥ الماعون ١-٣.
٣٧