ثمّ إنّ صحّة نسخ الآية بالسّنّة تدلّ بطريق الأولى على صحّة نسخ السّنّة بالآية (١).
ومثال السّنّة المنسوخة: فرض استقبال بيت المقدس في الصّلاة أوّل الأمر، وذلك ما دلّ على إثباته قوله تعالى: وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ [البقرة: ١٤٣].
والنّاسخ له قوله تعالى: قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ [البقرة: ١٤٤].
وبيانه في حديث عبد الله بن عبّاس، رضي الله عنهما، قال:
كان رسول الله ﷺ يصلّي وهو بمكّة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه، وبعد ما هاجر إلى المدينة ستّة عشر شهرا، ثمّ صرف إلى الكعبة (٢).
(١) انظر بحث هذه المسألة في: «الرّسالة» للشّافعيّ (ص: ١٠٨ - ١١١، ٢٢٢)، «الواضح» لابن عقيل (٤/ ٢٩٨)، «المغني» للخبّازيّ (ص: ٢٥٥، ٢٥٦)، «التّلخيص» للجوينيّ (٢/ ٥٢١)، «شرح المنار» لابن الملك (٢/ ٧١٧)، «روضة النّاظر» لابن قدامة (١/ ٢٥٧)، «إحكام الفصول» للباجيّ (ص: ٣٥٦)، «الإحكام» للآمديّ (٣/ ١٥٠)، «المسوّدة» لآل تيميّة (ص: ١٨٥).
(٢) حديث صحيح. =
(٢) حديث صحيح. =
٢٥٣