فأشارَتْ عائِشَةُ رضي الله عنها إلى أن قيامَ الليلِ فيهِ فائدتانِ عظيمتانِ: الاقتداءُ بسنَّةِ رسولِ اللهِ - ﷺ - والتَّأسِّي بهِ، وقد قالَ تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: ٢١]. وتكفيرُ الذُّنوبِ والخطايا؛ فإنَّ بني آدَمَ يُخْطِئونَ بالليلِ والنَّهارِ، فيَحْتاجونَ إلى الاستكثارِ مِن مكفِّراتِ الخطايا، وقيامُ الليلِ مِن أعظمِ المكفِّراتِ، كما قالَ النَّبيُّ - ﷺ - لمُعاذِ بن جَبَلٍ: "قيامُ العبدِ في جوفِ الليلِ يُكَفِّرُ الخطيئةَ". ثمَّ تَلا ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ …﴾ الآية [السجدة: ١٦] (٢).
= (٨٠٠)، وأبو داوود (٢ - الصلاة، ٣٠٧ - قيام الليل، ١/ ٤١٧/ ١٣٠٧)، وابن أبي الدنيا في "التهجّد" (٢)، وابن خزيمة (١١٣٧)، وابن أبي حاتم في "العلل" (٢٤٢)، والحاكم (١/ ٤٥٢)، والبيهقي (٣/ ١٤)، والخطيب في "الجمع والتفريق" (٢/ ١٨٥)؛ من طريق شعبة، سمعت يزيد بن خمير، سمعت عبد الله بن أبي موسى؛ قال: قالت لي عائشة … فذكره.
وهؤلاء ثقات رجال مسلم، ولذلك قال الحاكم: "على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي والألباني.
(١) (لم أقف عليها). لكن المرفوع منها صحيح بلا ريب.
(٢) (صحيح). قطعة من حديث طويل رواه: معمر في "الجامع" (٢٠٣٠٣)، وأحمد (٥/ ٢٣١)، وعبد بن حميد (١١٢ - منتخب)، وابن ماجه (٣٩ - الفتن، ١٢ - كف اللسان، ٢/ ١٣١٤/ ٣٩٧٣)، والترمذي (٤١ - الإيمان، ٨ - حرمة الصلاة، ٥/ ١١/ ٢٦١٦)، والنسائي في "الكبرى" (١١٣١١ - تحفة)، والطبراني (٢٠/ ١٣٠/ ٢٦٦)، والقضاعي (١٠٤)، والبغوي في "السنّة" (١١)؛ من طريق عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل شقيق أبي سلمة، عن معاذ … رفعه. قال الترمذي: "حسن صحيح"، وتعقّبه المنذري في "الترغيب" وابن رجب في "العلوم والحكم" (ح ٢٩) بأنّ أبا وائل لم يسمع معاذًا وإن أدركه.
ورواه: ابن أبي شيبة (٣٠٣٥٦)، وهناد (١٠٩١)، وأحمد (٥/ ٢٣٣ و٢٣٧)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٦)، والطبري (٢٨٢٣٨ و٢٨٢٣٩)، والطبراني (٢٠/ ١٤٢/ ٢٩١ - ٢٩٤)، والدارقطني في "العلل" (٩٨٨)، والحاكم (٢/ ٧٦ و٤١٢)، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٣٧٦)، والبيهقي في "الشعب" (٤٩٥٨ و٤٩٥٩)، والأصبهاني في "الترغيب" (٨٣)؛ من طريق ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ … رفعه مطوّلًا ومختصرًا. وصحّحه الحاكم والذهبي على شرطهما، وأعله المنذري وابن رجب بأنّ ميمونًا لم يدرك معاذًا.
ورواه أيضًا: الطيالسي (٥٦٠)، وابن أبي شيبة (٢٦٤٨٩)، وأحمد (٥/ ٢٣٣ و٢٣٧)، والطبراني (٢٠/ ١٤٧/ ٣٠٤ و٣٠٥)، والبيهقي في "الشعب" (٣٣٤٩)، والأصبهاني في "الترغيب" (١٤٣٦)؛ من طريق =
وهؤلاء ثقات رجال مسلم، ولذلك قال الحاكم: "على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي والألباني.
(١) (لم أقف عليها). لكن المرفوع منها صحيح بلا ريب.
(٢) (صحيح). قطعة من حديث طويل رواه: معمر في "الجامع" (٢٠٣٠٣)، وأحمد (٥/ ٢٣١)، وعبد بن حميد (١١٢ - منتخب)، وابن ماجه (٣٩ - الفتن، ١٢ - كف اللسان، ٢/ ١٣١٤/ ٣٩٧٣)، والترمذي (٤١ - الإيمان، ٨ - حرمة الصلاة، ٥/ ١١/ ٢٦١٦)، والنسائي في "الكبرى" (١١٣١١ - تحفة)، والطبراني (٢٠/ ١٣٠/ ٢٦٦)، والقضاعي (١٠٤)، والبغوي في "السنّة" (١١)؛ من طريق عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل شقيق أبي سلمة، عن معاذ … رفعه. قال الترمذي: "حسن صحيح"، وتعقّبه المنذري في "الترغيب" وابن رجب في "العلوم والحكم" (ح ٢٩) بأنّ أبا وائل لم يسمع معاذًا وإن أدركه.
ورواه: ابن أبي شيبة (٣٠٣٥٦)، وهناد (١٠٩١)، وأحمد (٥/ ٢٣٣ و٢٣٧)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٦)، والطبري (٢٨٢٣٨ و٢٨٢٣٩)، والطبراني (٢٠/ ١٤٢/ ٢٩١ - ٢٩٤)، والدارقطني في "العلل" (٩٨٨)، والحاكم (٢/ ٧٦ و٤١٢)، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٣٧٦)، والبيهقي في "الشعب" (٤٩٥٨ و٤٩٥٩)، والأصبهاني في "الترغيب" (٨٣)؛ من طريق ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ … رفعه مطوّلًا ومختصرًا. وصحّحه الحاكم والذهبي على شرطهما، وأعله المنذري وابن رجب بأنّ ميمونًا لم يدرك معاذًا.
ورواه أيضًا: الطيالسي (٥٦٠)، وابن أبي شيبة (٢٦٤٨٩)، وأحمد (٥/ ٢٣٣ و٢٣٧)، والطبراني (٢٠/ ١٤٧/ ٣٠٤ و٣٠٥)، والبيهقي في "الشعب" (٣٣٤٩)، والأصبهاني في "الترغيب" (١٤٣٦)؛ من طريق =
١٠٠