* ومنها: أنَّ صيامَهُ كفَّارةُ سنتينِ، وسَنَذْكُرُ الحديثَ في ذلكَ فيما بعدُ إنْ شاءَ اللهُ تَعالى (٢).
* ومنها: أنَّهُ يومُ مغفرةِ الذُّنوبِ والتَّجاوزِ عنها والعتقِ مِن النَّارِ والمباهاةِ بأهلِ الموقفِ كما في "صحيح مسلم" (٣): عن عائشةَ، عنِ النَّبيِّ - ﷺ - قال: "ما مِن يومٍ أكثرَ مِن أنْ يُعْتِقَ اللهُ فيهِ عبيدًا مِن النَّارِ مِن يومِ عرفةَ، وإنَّهُ لَيَدْنو، ثمَّ يُباهي بهِمُ الملائكةَ، فيَقولُ: ما أرادَ هؤلاءِ؟ ".
وفي "المسند" عن: عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، عنِ النَّبيِّ - ﷺ -؛ قال: "إنَّ اللهَ يُباهي ملائكتَهُ عشيَّةَ عرفةَ بأهلِ عرفةَ، فيَقول: انْظُروا إلى عبادي، أتَوْني شعثًا غبرًا" (٤).
(١) (صحيح). علّقه البخاري (٢٥ - الحجّ، ١٣٢ - الخطبة أيّام منى، ٣/ ٥٧٤/ ١٧٤٢) بصيغة الجزم. ووصله: ابن سعد (٢/ ١٨٤)، والفاكهي في "مكّة" (٢٦٤٠)، وابن ماجه (٢٥ - المناسك، ٧٦ - الخطبة يوم النحر، ٢/ ١٠١٦/ ٣٠٥٨)، وأبو داوود (٥ - المناسك، ٦٧ - يوم الحجّ الأكبر، ١/ ٥٩٨/ ١٩٤٥)، وابن جرير (١٦٤٦١)، وأبو عوانة في "صحيحه" (٣/ ١٠٥ - تغليق)، وابن أبي حاتم (التوبة ٣ - ابن كثير)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٩٢٠٤) و"الصغير" (١١٠٤) و"الشاميّين" (٢٦٥ و١٥٣٣)، وابن عدي (٧/ ٢٦٠٢)، والحاكم (٢/ ٣٣١)، وابن مردويه (التوبة ٣ - ابن كثير)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٢٧٤) و"المستخرج" (٣/ ١٠٥ - تغليق)، وابن حزم في "حجّة الوداع" (٥٤٢)، والبيهقي في "السنن" (٥/ ٣٩) و"الشعب" (٤٠٨٦)، والعسقلاني في "التغليق" (٣/ ١٠٤ - ١٠٥)؛ من طرق ثلاث، عن نافع، عن ابن عمر … رفعه. وإحدى طرقه إلى نافع صحيحة، والأُخرى قويّة، والحديث صحيح غاية بمجموع طرقه. وقد صحّحه الحاكم والذهبي والعسقلاني والألباني.
ورواه ابن جرير (١٦٤٦٢ و١٦٤٦٣) من طرق، عن شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن مرّة الهمداني، عن رجل من الصحابة … رفعه. قال ابن كثير: "إسناده صحيح". قلت: وجهالة الصحابي لا تضرّ. وفي الباب عن عليّ وابن أبي أوفى وأبي بكرة وغيرهم.
(٢) فانظره (ص ٦٢٣).
(٣) (١٥ - الحجّ، ٧٩ - فضل الحجّ والعمرة، ٢/ ٩٨٢/ ١٣٤٨).
(٤) (حسن صحيح). رواه: إسحاق (٨٢١٤ - أوسط)، وأحمد (٢/ ٢٢٤)، والطبراني في "الكبير" (٣/ ٢٥٤ - مجمع) و"الأوسط" (٨٢١٤) و"الصغير" (٥٧٦)؛ من طريق أزهر بن القاسم، ثنا المثنّى بن سعيد، عن قتادة، عن عبد الله بن باباه، عن ابن عمرو … رفعه. قال المنذري: "إسناد أحمد لا بأس به". وقال الهيثمي: "رجال أحمد موثّقون". قلت: هم ثقات عن آخرهم إلّا أزهر فصدوق، فالسند حسن من أجله.
ورواه ابن جرير (١٦٤٦٢ و١٦٤٦٣) من طرق، عن شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن مرّة الهمداني، عن رجل من الصحابة … رفعه. قال ابن كثير: "إسناده صحيح". قلت: وجهالة الصحابي لا تضرّ. وفي الباب عن عليّ وابن أبي أوفى وأبي بكرة وغيرهم.
(٢) فانظره (ص ٦٢٣).
(٣) (١٥ - الحجّ، ٧٩ - فضل الحجّ والعمرة، ٢/ ٩٨٢/ ١٣٤٨).
(٤) (حسن صحيح). رواه: إسحاق (٨٢١٤ - أوسط)، وأحمد (٢/ ٢٢٤)، والطبراني في "الكبير" (٣/ ٢٥٤ - مجمع) و"الأوسط" (٨٢١٤) و"الصغير" (٥٧٦)؛ من طريق أزهر بن القاسم، ثنا المثنّى بن سعيد، عن قتادة، عن عبد الله بن باباه، عن ابن عمرو … رفعه. قال المنذري: "إسناد أحمد لا بأس به". وقال الهيثمي: "رجال أحمد موثّقون". قلت: هم ثقات عن آخرهم إلّا أزهر فصدوق، فالسند حسن من أجله.
٦١٨