* والنَّوعُ السَّادسُ: أنَّهُ كانَ يَصومُ أيَّامَ البيضِ: فخَرَّجَ النَّسائِيُّ عنِ ابنِ عَبَّاسٍ؛ أنَّ النَّبيِّ - ﷺ - كانَ لا يَدَعُ صيامَ أيَّامِ البيضِ في حضرٍ ولا سفرٍ (١).
وخَرَّجَ التِّرْمِذِيُّ والنَّسائِيُّ عن أبي ذَرٍّ؛ أنَّ النَّبيَّ - ﷺأمَرَهُ بصيامِ أيَّامِ البيضِ؛ ثلاثَ عشرة وأربعَ عشرة وخمس عشرةَ (٢).
= / ١٨١٨)، وأبو يعلى (٥٣٠٥)، وابن خزيمة (٢١٢٩)، والشاشي (٦٣٧)، وابن حبّان (٣٦٤١ و٣٦٤٥)، والدارقطني في "العلل" (٧٠٤)، والبيهقي في "السنن" (٤/ ٢٩٤) و"الشعب" (٣٨٤٧)، والبغوي في "السنّة" (١٨٠٣)؛ من طرق قويّة، عن شيبان بن عبد الرحمن ومحمّد بن ميمون أبي حمزة السكري، عن عاصم بن أبي النجود، عن زرّ، عن عبد الله … رفعه مطوّلًا ومختصرًا.
قال الترمذي: "روى شعبة عن عاصم هذا الحديث ولم يرفعه". قلت: شيبان وأبو حمزة ثقتان، ورفعهما زيادة ثقة يتعيّن المصير إليها. وعاصم صدوق حسن الحديث، فالسند كذلك. وقد قوّاه الترمذي وابن خزيمة وابن حبّان والدارقطني وابن حزم وابن عبد البرّ والمنذري والعراقي والعسقلاني والألباني.
(١) (لا بأس به). رواه: النسائي في "الكبرى" (٢٦٥٤) و"المجتبى" (٢٢ - الصيام، ٧٠ - صوم النبيّ - ﷺ -، ٤/ ١٩٨/ ٢٣٤٤)، والطبراني (١٢/ ٩/ ١٢٣٢٠)، والضياء (١٠/ ١٣/ ١٠٠)؛ من طريقين إحداهما قويّة، عن يعقوب القمّي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس … رفعه. قال الشوكاني: "في إسناده يعقوب بن عبد الله القمّي وجعفر بن أبي المغيرة القمّي، وفيهما مقال". قلت: كلاهما صدوق يهم لا بأس بحديثه، والسند كذلك، وإلى تحسينه مال السيوطي والمناوي والألباني.
(٢) (صحيح). رواه: الطيالسي (٤٧٥)، وعبد الرزّاق (٧٨٧٣)، وأحمد (٥/ ١٥٠ و١٥٢ و١٦٢ و١٧٧)، والترمذي (٦ - الصوم، ٥٤ - صوم ثلاثة أيّام، ٣/ ١٣٤/ ٧٦١)، والبزّار (٩/ ٤٥٣/ ٤٠٦٤)، والنسائي (٢٢ - الصيام، ٨٤ - الاختلاف على موسى، ٤/ ٢٢٢/ ٢٤٢١ - ٢٤٢٨)، وابن خزيمة (٢١٢٨)، والطحاوي (٢/ ٨٠ و٨١)، وابن حبّان (٣٦٥٥ و٣٦٥٦)، والرامهرمزي في "المحدّث الفاصل" (ص ٤٨٥)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٣٨٨)، والبيهقي (٤/ ٣٩٤، ٩/ ٣٢١)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ١٢٠) و"تلخيص المتشابه" (٢٥٧)، وتمّام في "الفوائد" (٥٨٧)، والبغوي في "السنّة" (١٨٠٠)، والرافعي في "التدوين" (٣/ ٤٧٥)، والضياء (١/ ٤٢٠/ ٢٩٩)، والمزّي في "التهذيب" (٣١/ ٣١٧)؛ من طرق، عن موسى بن طلحة، [عن ابن الحوتكيّة]، [عن أبي ذرّ] … رفعه. فأرسله موسى مرّة، ورواه عن أبي ذرّ مرّة مباشرة بالعنعنة وبالتصريح بالسماع، ورواه عن ابن الحوتكيّة عن أبي ذرّ مرّة.
ورواه: الطيالسي (٤٤)، والحميدي (١٣٦)، وأحمد (٥/ ١٥٠)، والبيهقي في "الشعب" (٣٨٥٢)، والضياء (١/ ٤٢١/ ٣٠٠)؛ من طريقين، عن موسى، عن ابن الحوتكيّة، عن عمر … رفعه.
قال الترمذي: "روى شعبة عن عاصم هذا الحديث ولم يرفعه". قلت: شيبان وأبو حمزة ثقتان، ورفعهما زيادة ثقة يتعيّن المصير إليها. وعاصم صدوق حسن الحديث، فالسند كذلك. وقد قوّاه الترمذي وابن خزيمة وابن حبّان والدارقطني وابن حزم وابن عبد البرّ والمنذري والعراقي والعسقلاني والألباني.
(١) (لا بأس به). رواه: النسائي في "الكبرى" (٢٦٥٤) و"المجتبى" (٢٢ - الصيام، ٧٠ - صوم النبيّ - ﷺ -، ٤/ ١٩٨/ ٢٣٤٤)، والطبراني (١٢/ ٩/ ١٢٣٢٠)، والضياء (١٠/ ١٣/ ١٠٠)؛ من طريقين إحداهما قويّة، عن يعقوب القمّي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس … رفعه. قال الشوكاني: "في إسناده يعقوب بن عبد الله القمّي وجعفر بن أبي المغيرة القمّي، وفيهما مقال". قلت: كلاهما صدوق يهم لا بأس بحديثه، والسند كذلك، وإلى تحسينه مال السيوطي والمناوي والألباني.
(٢) (صحيح). رواه: الطيالسي (٤٧٥)، وعبد الرزّاق (٧٨٧٣)، وأحمد (٥/ ١٥٠ و١٥٢ و١٦٢ و١٧٧)، والترمذي (٦ - الصوم، ٥٤ - صوم ثلاثة أيّام، ٣/ ١٣٤/ ٧٦١)، والبزّار (٩/ ٤٥٣/ ٤٠٦٤)، والنسائي (٢٢ - الصيام، ٨٤ - الاختلاف على موسى، ٤/ ٢٢٢/ ٢٤٢١ - ٢٤٢٨)، وابن خزيمة (٢١٢٨)، والطحاوي (٢/ ٨٠ و٨١)، وابن حبّان (٣٦٥٥ و٣٦٥٦)، والرامهرمزي في "المحدّث الفاصل" (ص ٤٨٥)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٣٨٨)، والبيهقي (٤/ ٣٩٤، ٩/ ٣٢١)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ١٢٠) و"تلخيص المتشابه" (٢٥٧)، وتمّام في "الفوائد" (٥٨٧)، والبغوي في "السنّة" (١٨٠٠)، والرافعي في "التدوين" (٣/ ٤٧٥)، والضياء (١/ ٤٢٠/ ٢٩٩)، والمزّي في "التهذيب" (٣١/ ٣١٧)؛ من طرق، عن موسى بن طلحة، [عن ابن الحوتكيّة]، [عن أبي ذرّ] … رفعه. فأرسله موسى مرّة، ورواه عن أبي ذرّ مرّة مباشرة بالعنعنة وبالتصريح بالسماع، ورواه عن ابن الحوتكيّة عن أبي ذرّ مرّة.
ورواه: الطيالسي (٤٤)، والحميدي (١٣٦)، وأحمد (٥/ ١٥٠)، والبيهقي في "الشعب" (٣٨٥٢)، والضياء (١/ ٤٢١/ ٣٠٠)؛ من طريقين، عن موسى، عن ابن الحوتكيّة، عن عمر … رفعه.
٥٧٢