وفيهِ أيضًا: عن أبي ذَرٍّ؛ قالَ: سَمِعْتُ النَّبيَّ - ﷺ - يَقولُ: "صومُ شهرِ الصَّبرِ وثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ صومُ الدَّهرِ ويُذْهِبُ مغلَّةَ الصَّدرِ". قُلْتُ: وما مغلَّةُ الصَّدرِ؟ قالَ: "رجسُ الشَّيطانِ" (٢).
وفيهِ أيضًا: عن رجلٍ، عنِ النَّبيِّ - ﷺ -؛ قالَ: "صيامُ شهرِ الصَّبرِ وثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ يُذْهِبْنَ كثيرًا مِن وحرِ الصَّدرِ" (٣). وفي غيرِ هذهِ الرِّوايةِ: "وغرِ الصَّدرِ". وهُما بمعنًى واحدٍ، يُقالُ: وَحَرَ صدرُهُ ووَغَرَ إذا كانَ فيهِ غلٌّ وغشٌّ، وقيلَ: الوحرُ الغلُّ
(١) (صحيح). رواه: ابن أبي شيبة (٨٨٩١)، وأحمد (٤/ ٢٢ و٢١٧)، وابن أبي عاصم في "السنّة" (١٥٤٢ و١٥٤٣)، والنسائي في "الكبرى" (٢٧١٩) و"المجتبى" (٢٢ - الصيام، ٨٢ - الاختلاف على أبي عثمان، ٤/ ٢١٩/ ٢٤١٠ و٢٤١١)، وابن خزيمة (١٨٩١ و٢١٢٥)، والروياني (١٥٢٢)، وابن حبّان (٣٦٤٩)، والطبراني في "الكبير" (٩/ ٥١/ ٨٣٦٠ و٨٣٦١ و٨٣٦٤)، والبيهقي في "الشعب" (٣٥٧٣)؛ كلّهم من طريق سعيد بن أبي هند إلّا الطبراني في الموضع الأخير فمن طريق يزيد بن عبد الله بن الشخّير، كلاهما [عن مطرّف]، عن عثمان بن أبي العاص … رفعه. وهذا سند صحيح، وقد صحّحه ابن خزيمة وابن حبّان والمنذري والألباني.
(٢) (صحيح لشواهده). رواه: الطيالسي (٤٨٢)، وأحمد (٥/ ١٥٤)، والبيهقي في "الشعب" (٣٨٥٦)؛ من طريق قويّة، عن رجل من تميم، عن أبي ذرّ … رفعه. وهذا ضعيف من أجل الرجل المبهم، لكن يشهد له ما بعده، فمغلّة الصدر ووحره ووغره واحد.
(٣) (صحيح). رواه: عبد الرزّاق (٧٨٧٧)، وأبو عبيد في "الأموال" (٣٠)، وابن أبي شيبة (٣٦٦٢٤)، وابن سعد (١/ ٢٧٩)، وأحمد (٥/ ٧٧ - ٧٨ و٣٦٣)، وابن زنجويه في "الأموال" (٨٠)، والبخاري في "التاريخ" (٧/ ٢٣٨)، وأبو داوود (١٤ - الخراج، ٢١ - سهم الصفيّ، ٢/ ١٦٩/ ٢٩٩٩) مختصرًا، والنسائي (٣٨ - الفيء، ٧/ ١٣٤/ ٤١٥٧) مختصرًا، وابن الجارود (١٠٩٩)، والطحاوي (٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣)، وابن قانع (٣/ ١٦٥/ ١١٤٠)، وابن حبّان (٦٥٥٧)، والطبراني في "الأوسط" (٤٩٣٧)، والبيهقي في "السنن" (٦/ ٣٠٣، ٧/ ٥٨) و"الشعب" (٣٨٥٧ و٣٨٥٨)، وابن عبد البرّ في "الاستيعاب" (٣/ ٥٨٠) معلّقًا، وابن الأثير في "الغابة" (٤/ ٢٥٤، ٥/ ٢٠٥)؛ من طرق، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخّير، عن رجل من الأعراب من أصحاب النبيّ - ﷺ - … رفعه.
قال الهيثمي (٣/ ١٩٩): "رجال أحمد رجال الصحيح". قلت: جهالة الصحابيّ لا تضرّ، وقد سمّاه ابن حبّان وابن عبد البرّ وابن الأثير والعسقلاني النمر بن تولب. وصحّح حديثه ابن حبّان والمنذري والهيثمي والألباني. وله شواهد عن جماعة من الصحابة.
(٢) (صحيح لشواهده). رواه: الطيالسي (٤٨٢)، وأحمد (٥/ ١٥٤)، والبيهقي في "الشعب" (٣٨٥٦)؛ من طريق قويّة، عن رجل من تميم، عن أبي ذرّ … رفعه. وهذا ضعيف من أجل الرجل المبهم، لكن يشهد له ما بعده، فمغلّة الصدر ووحره ووغره واحد.
(٣) (صحيح). رواه: عبد الرزّاق (٧٨٧٧)، وأبو عبيد في "الأموال" (٣٠)، وابن أبي شيبة (٣٦٦٢٤)، وابن سعد (١/ ٢٧٩)، وأحمد (٥/ ٧٧ - ٧٨ و٣٦٣)، وابن زنجويه في "الأموال" (٨٠)، والبخاري في "التاريخ" (٧/ ٢٣٨)، وأبو داوود (١٤ - الخراج، ٢١ - سهم الصفيّ، ٢/ ١٦٩/ ٢٩٩٩) مختصرًا، والنسائي (٣٨ - الفيء، ٧/ ١٣٤/ ٤١٥٧) مختصرًا، وابن الجارود (١٠٩٩)، والطحاوي (٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣)، وابن قانع (٣/ ١٦٥/ ١١٤٠)، وابن حبّان (٦٥٥٧)، والطبراني في "الأوسط" (٤٩٣٧)، والبيهقي في "السنن" (٦/ ٣٠٣، ٧/ ٥٨) و"الشعب" (٣٨٥٧ و٣٨٥٨)، وابن عبد البرّ في "الاستيعاب" (٣/ ٥٨٠) معلّقًا، وابن الأثير في "الغابة" (٤/ ٢٥٤، ٥/ ٢٠٥)؛ من طرق، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخّير، عن رجل من الأعراب من أصحاب النبيّ - ﷺ - … رفعه.
قال الهيثمي (٣/ ١٩٩): "رجال أحمد رجال الصحيح". قلت: جهالة الصحابيّ لا تضرّ، وقد سمّاه ابن حبّان وابن عبد البرّ وابن الأثير والعسقلاني النمر بن تولب. وصحّح حديثه ابن حبّان والمنذري والهيثمي والألباني. وله شواهد عن جماعة من الصحابة.
٥٦٩