في "سننِ أبي داوودَ": عن النَّبيِّ - ﷺ - قالَ: "مَن تَطَهَّرَ في بيتِهِ، ثمَّ خَرَجَ إلى المسجدِ لأداءِ صلاةٍ مكتوبةٍ؛ فأجرُهُ مثلُ أجرِ الحاجِّ المحرمِ. ومَن خرَجَ لصلاةِ الضُّحى؟ كانَ لهُ مثلُ أجرِ المعتمرِ" (٢).
وفي حديثِ أنَسٍ: أنَّ النَّبيَّ - ﷺ - وَصَّى رجلَّا بَبرِّ أُمِّهِ وقالَ لهُ: "أنتَ حاجٌّ ومعتمرٌ ومجاهدٌ" (٣)؛ يَعْني: إذا بَرَّها.
وقال بعضُ الصَّحابةِ: الخروجُ إلى العيدِ يومَ الفطرِ يَعْدِلُ عمرة ويومَ الأضحى يَعْدِلُ حجَّةً.
(١) غلق الرهن: فات أوان استرجاعه واستحقّه المرتهِن. وهذا كناية عن إغلاق صحائف الموتى.
(٢) (حسن). رواه: عبد الرزّاق (١٥٢)، وأحمد (٥/ ٢٦٣ و٢٦٨)، وأبو داوود (٢ - صلاة، ٤٩ - فضل المشي إلى الصلاة، ١/ ٢٠٨/ ٥٥٨ و١٢٨٨)، والروياني في "المسند" (١٢٠٤)، والطبراني في "الكبير" (٨/ ١٢٧/ ٧٧٣٤ و٧٧٣٥ و٧٧٥٢ - ٧٧٥٥ و٧٨٨٧ و٧٩٠١ و٧٩٠٥ و٧٩٤٤ و٧٩٧٥) و"الأوسط" (٣٢٨٦) و"الشاميّين" (٨٧٨ و٨٧٩)، والبيهقي (٣/ ٤٩ و٦٣)، والبغوي في "السنّة" (٤٧٢)؛ من طرق، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أُمامة … رفعه مطوّلًا ومختصرًا. قال المنذري: "رواه أبو داوود من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أُمامة". قلت: يعني أنّ في القاسم كلامًا، وهو كذلك، لكنّ حديثه لا ينحطّ عن رتبة الحسن، وإنّما العلّة في الرواة عنه، وليس الأمر كذلك هنا.
وقد توبع فرواه الطبراني في "الكبير" (٨/ ١٢٧/ ٧٥٧٨ و٧٥٨٢) من طريق قويّة، عن مكحول، عن أبي أُمامة … رفعه. ومكحول لم يلق أبا أُمامة.
والحديث حسن بطريقيه، وقد حسّنه الألباني.
(٣) (ضعيف). رواه: أبو يعلى (٢٧٦٠)، والطبراني في "الأوسط" (٢٩٣٦ و٤٤٦٣) و"الصغير" (٢١٨)، وابن مردويه (الإسراء ٢٣ - الدرّ)، والبيهقي في "الشعب" (٧٨٣٥)، والضياء في "المختارة" (٥/ ٢٢٥/ ١٨٥٥ و١٨٥٧)؛ من طريق ميمون بن نجيح، ثنا الحسن، عن أنس … رفعه.
قال المنذري: "إسناده جيّد، ميمون بن نجيح وثّقه ابن حبّان وبقيّة رواته ثقات". وذكر الهيثمي في "المجمع" (٨/ ١٤١) نحوه. وقال البوصيري: "إسناده جيّد". قلت: ميمون بن نجيح ذكره ابن حبّان في "الثقات"، لكنّه لم يوثّقه مطلقًا بل قال: "يخطئ"، فمثله لا يقوّى حديثه ولو روى عنه جماعة. والحسن عنعن على تدليسه. فالسند ضعيف. وقد ضعّفه الألباني.
(٢) (حسن). رواه: عبد الرزّاق (١٥٢)، وأحمد (٥/ ٢٦٣ و٢٦٨)، وأبو داوود (٢ - صلاة، ٤٩ - فضل المشي إلى الصلاة، ١/ ٢٠٨/ ٥٥٨ و١٢٨٨)، والروياني في "المسند" (١٢٠٤)، والطبراني في "الكبير" (٨/ ١٢٧/ ٧٧٣٤ و٧٧٣٥ و٧٧٥٢ - ٧٧٥٥ و٧٨٨٧ و٧٩٠١ و٧٩٠٥ و٧٩٤٤ و٧٩٧٥) و"الأوسط" (٣٢٨٦) و"الشاميّين" (٨٧٨ و٨٧٩)، والبيهقي (٣/ ٤٩ و٦٣)، والبغوي في "السنّة" (٤٧٢)؛ من طرق، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أُمامة … رفعه مطوّلًا ومختصرًا. قال المنذري: "رواه أبو داوود من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أُمامة". قلت: يعني أنّ في القاسم كلامًا، وهو كذلك، لكنّ حديثه لا ينحطّ عن رتبة الحسن، وإنّما العلّة في الرواة عنه، وليس الأمر كذلك هنا.
وقد توبع فرواه الطبراني في "الكبير" (٨/ ١٢٧/ ٧٥٧٨ و٧٥٨٢) من طريق قويّة، عن مكحول، عن أبي أُمامة … رفعه. ومكحول لم يلق أبا أُمامة.
والحديث حسن بطريقيه، وقد حسّنه الألباني.
(٣) (ضعيف). رواه: أبو يعلى (٢٧٦٠)، والطبراني في "الأوسط" (٢٩٣٦ و٤٤٦٣) و"الصغير" (٢١٨)، وابن مردويه (الإسراء ٢٣ - الدرّ)، والبيهقي في "الشعب" (٧٨٣٥)، والضياء في "المختارة" (٥/ ٢٢٥/ ١٨٥٥ و١٨٥٧)؛ من طريق ميمون بن نجيح، ثنا الحسن، عن أنس … رفعه.
قال المنذري: "إسناده جيّد، ميمون بن نجيح وثّقه ابن حبّان وبقيّة رواته ثقات". وذكر الهيثمي في "المجمع" (٨/ ١٤١) نحوه. وقال البوصيري: "إسناده جيّد". قلت: ميمون بن نجيح ذكره ابن حبّان في "الثقات"، لكنّه لم يوثّقه مطلقًا بل قال: "يخطئ"، فمثله لا يقوّى حديثه ولو روى عنه جماعة. والحسن عنعن على تدليسه. فالسند ضعيف. وقد ضعّفه الألباني.
٥٥٥