لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر — الصفحة ٥١٥

(١) أمّا القول؛ فصحيح والله، وأمّا الفعل؛ فلا يخلو من نظر! فإنّ مفارقة الجماعة في الأسفار والقفار مظنّة الأخطار الجسيمة على النفس والمال، وربّما انقطع المرء عن الركب أو ضاع أو هاجمته الوحوش وقطّاع الطرق! فهذه المخاطر وأشباهها من الضرورات التي تبيح الفريضة سائرًا أو راكبًا، ومن بذل وسعه ثمّ ترخص؛ فإنه من المحسنين الذين ما عليهم من سبيل لا من الذين قدّموا هوى أنفسهم وراحتها على حقّ الله تعالى! وليت شعري! إذا كنّا نأبى أن نترخّص في مثل هذه الضرورات؟ فمتى نترخّص؟! متى نتمثّل قوله - ﷺ -: لا إن الله يحبّ أن تؤتى رخصه كما يحبّ أن تؤتى عزائمه"؟! متى نشعر أنّ هذا الدين دين رحمة، أنزله رحمن رحيم بعباده، وجعله صالحًا لكل زمان ومكان وإنسان؟!
(٢) (ضعيف). رواه: أحمد (٣/ ٤٣٨)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص ٢٩٨)، والطبراني (٢٠/ ١٨٦ / ٤٠٧)؛ من طريق ابن لهيعة، عن زبّان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه … رفعه. قال الهيثمي (١٠/ ٧٧): "فيه زبّان بن فائد وهو ضعيف وقد وثّق، وكذلك ابن لهيعة". قلت: فهاتان علّتان: أولاهما: تخليط ابن لهيعة، مع كون الرواة عنه هنا من المتأخّرين بعد التخليط. نعم؛ تابعه رشدين بن سعد عند الرافعي في "قزوين" (٣/ ٣٧٢)، لكنّ رشدين ضعيف، والراوي عنه منصور بن مجاهد كذاب يضع،=