• وفي "الموطَّإ" حديث مرسلٌ: عن النَّبيِّ - ﷺ -؛ قالَ: "ما رُئِيَ الشَّيطانُ أحقرَ ولا أدحرَ ولا أصغرَ مِن يومِ عَرَفَةَ؛ إلَّا ما رَأى يومَ بدرٍ". قيلَ: وما رَأى يومَ بدرٍ؟ قالَ: "رَأى جِبْريلَ يَزَعُ الملائكةَ" (١).
فإبليسُ عدوُّ اللهِ يَسْعى جهدَهُ في إطفاءِ نورِ اللهِ وتوحيدِهِ، ويُغْري بذلكَ أولياءَهُ مِن الكفَّارِ والمنافقينَ. فلمَّا عَجَزَ عن ذلكَ بنصرِ اللهِ نبيَّهُ وإظهارِ دينِهِ على الدِّينِ كلِّهِ؛ رَضِيَ بإلقاءِ الفتنِ بينَ المسلمينَ واجْتَزى منهُم بمحقَّراتِ الذُّنوبِ حيثُ عَجَزَ عن ردِّهِم عن دينِهِم، كما قالَ النَّبيُّ - ﷺ -: "إن الشَّيطانَ قد أيِسَ أنْ يَعْبُدَهُ المصلُّونَ في جزيرةِ العربِ، ولكنْ في التَّحريشِ بينَهُم". خَرَّجَهُ مسلمٌ (٢) مِن حديثِ جابِرٍ.
وخَرَّجَ الإمامُ أحْمَدُ والنَّسائيُّ والتِّرْمِذِيُّ وابنُ ماجَهْ من حديثِ عمرِو بن الأحْوَصِ؛ قالَ: سَمِعْتُ النَّبيَّ - ﷺ - تقولُ في حجَّةِ الوداعِ: "ألا إنَّ الشَّيطانَ قد أيِسَ أنْ يُعْبَدَ في بلدِكُم هذا [أبدًا]، ولكن سَتكونُ لهُ طاعةٌ في بعضِ ما تَحْتَقِرونَ مِن أعمالِكُم، فيَرْضى بها" (٣).
(١) (ضعيف). رواه: مالك في "الموطّأ" (١/ ٤٢٢)، وعبد الرزّاق (٨١٢٥ و٨٨٣٢)، والفاكهي في "تاريخ مكّة" (٢٧٦٢)، والطبري (١٦٢٠٤)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٠٦٩)؛ كلّهم عن مالك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز … مرسلًا.
وهذا سند قويّ، ولكنّه مرسل. وقد رواه جماعة من الضعفاء عن إبراهيم فوصلوه عند: ابن قانع في "الصحابة" (٢/ ١٠٧)، والبيهقي في "الشعب" (٤٠٧٠)، وابن عبد البرّ في "التمهيد" (١/ ١١٥). قال ابن عبد البرّ في هذه الروايات الموصىولة: "ليس بشيء". قلت: الإرسال هو المعروف هنا، والوصل منكر.
(٢) (٥٠ - المنافقين، ١٦ - تحريش الشيطان، ٤/ ٢١٦٦/ ٢٨١٢).
(٣) (حسن صحيح). قطعة من حديث طويل في خطبة النبيّ - ﷺ - في حجّة الوداع رواه: ابن أبي شيبة (٣٧١٥١)، وأحمد (٣/ ٤٢٦ و٤٩٨)، والبخاري في "التاريخ" (٦/ ٣٠٥)، والفاكهي في "مكّة" (١٨٩٦)، وابن ماجه (٩ - النكاح، ٣ - حقّ المرأة، ١/ ٥٩٤/ ١٨٥١ و٢٦٦٩ و٣٠٥٥)، وأبو داورد (١٧ - البيوع، ٥ - وضع الربا، ٢/ ٢٦٤/ ٣٣٣٤)، والترمذي (١٠ - الرضاع، ١١ - حقّ المرأة، ٣/ ٤٦٧/ ١١٦٣ و٢١٥٩ و٣٠٨٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤١٠٠ و٩١٦٩ و١١٢١٣)، وابن أبي حاتم (البقرة ٢٧٨ - ابن كثير)، وابن=
وهذا سند قويّ، ولكنّه مرسل. وقد رواه جماعة من الضعفاء عن إبراهيم فوصلوه عند: ابن قانع في "الصحابة" (٢/ ١٠٧)، والبيهقي في "الشعب" (٤٠٧٠)، وابن عبد البرّ في "التمهيد" (١/ ١١٥). قال ابن عبد البرّ في هذه الروايات الموصىولة: "ليس بشيء". قلت: الإرسال هو المعروف هنا، والوصل منكر.
(٢) (٥٠ - المنافقين، ١٦ - تحريش الشيطان، ٤/ ٢١٦٦/ ٢٨١٢).
(٣) (حسن صحيح). قطعة من حديث طويل في خطبة النبيّ - ﷺ - في حجّة الوداع رواه: ابن أبي شيبة (٣٧١٥١)، وأحمد (٣/ ٤٢٦ و٤٩٨)، والبخاري في "التاريخ" (٦/ ٣٠٥)، والفاكهي في "مكّة" (١٨٩٦)، وابن ماجه (٩ - النكاح، ٣ - حقّ المرأة، ١/ ٥٩٤/ ١٨٥١ و٢٦٦٩ و٣٠٥٥)، وأبو داورد (١٧ - البيوع، ٥ - وضع الربا، ٢/ ٢٦٤/ ٣٣٣٤)، والترمذي (١٠ - الرضاع، ١١ - حقّ المرأة، ٣/ ٤٦٧/ ١١٦٣ و٢١٥٩ و٣٠٨٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤١٠٠ و٩١٦٩ و١١٢١٣)، وابن أبي حاتم (البقرة ٢٧٨ - ابن كثير)، وابن=
٤١٨