وكانَ أصحابُ النَّبيِّ - ﷺ - حينَ خَرَجوا على غايةٍ مِن قلَّةِ الظَّهرِ والزَّادِ؛ فإنَّهُم لم يَخْرُجوا مستعدِّينَ لحرب ولا لقتالٍ، وإنَّما خَرَجوا لطلبِ العيرِ، وكانَ معَهُم نحوُ سبعينَ بعيرًا يَعْتَقِبونَها بينَهُم، كلُّ ثلاثةٍ على بعيرٍ، وكانَ للنَّبيِّ - ﷺ - زميلانِ، وكانوا يَعْتَقِبونَ على بعيرٍ واحدٍ، فكانَ زميلاهُ يَقولانِ لهُ: يا رسول اللهِ! ارْكَبْ حتَّى نَمْشِيَ عنكَ، فيَقولُ: "ما أنتُما بأقوى على المشيِ منِّي ولا أنا [بـ]ــــأغنى عن الأجرِ منكُما" (٢). ولم يَكُنْ معَهُم إلَّا فرسانِ، وقيلَ ثلاثةٌ، وقيلَ فرسٌ واحدٌ للمِقدادِ.
وبَلَغَ المشركينَ خروجُ النَّبيِّ - ﷺ - لطلبِ العيرِ، فأخَذَ أبو سُفْيانَ بالعيرِ نحوَ السَّاحلِ، وبَعَثَ إلى أهلِ مَكَّةَ يُخْبِرُهُمُ الخبرَ ويَطْلُبُ منهُم أنْ يَنْفِروا لحمايةِ عيرِهِم، فخَرَجوا مستصرخينَ، وخَرَجَ أشرافُهُم ورؤساؤُهُم وساروا نحوَ بدرٍ.
= البراء. ووقع في خ: "وما جاوزه"، وما أثبته من م ون وط أولى بالسياق.
(١) (لا بأس به). رواه: ابن سعد في "الطبقات" (٢/ ٢٠)، وأبو داورد (٩ - الجهاد، ١٥٥ - نفل السريّة، ٢/ ٨٨/ ٢٧٤٧)، والحاكم (٢/ ١٣٢ و١٤٥)، والبيهقي (٦/ ٣٠٥، ٩/ ٥٧)؛ من طريق حييّ بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن ابن عمرو … رفعه.
قال الحاكم: "على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي، مع أنّهما لم يخرّجا لحييّ، وفي حديثه نوع لين، لكن لا بأس به في الرقائق والمغازي، ولا سيّما أنّه يشهد لأوّله ما قبله، ويشهد لآخره الأحاديث الصحيحة الكثيرة في مبالغته - ﷺ - في الدعاء والابتهال لأصحابه يوم بدر، وقد حسّنه العسقلاني والألباني.
(٢) (حسن). رواه: الطيالسي (٣٥٤)، وابن سعد (٢/ ٢١)، وأحمد (١/ ٤١١ و٤١٨ و٤٢٢ و٤٢٤)، والبزّار (١٧٥٩ - كشف)، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٠٧)، وأبو يعلى (٥٣٥٩)، والشاشي (٦٣٩)، وابن حبّان (٤٧٣٣)، والحاكم (٢/ ٩١، ٣/ ٢٠)، وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٢٥٤)، والبيهقي (٥/ ٢٥٨)، والبغوي في "السنّة" (٢٦٨٦)؛ من طريق حمّاد بن سلمة، عن عاصم، عن زرّ، عن ابن مسعود … رفعه.
قال البزّار: "لا نعلم رواه عن عاصم عن زرّ عن عبد الله إلّا حمّاد". وصحّحه الحاكم والذهبي. وقال الهيثمي في "المجمع" (٦/ ٧٢): "فيه عاصم بن بهدلة، وحديثه حسن، وبقيّة رجال أحمد رجال الصحيح".
(١) (لا بأس به). رواه: ابن سعد في "الطبقات" (٢/ ٢٠)، وأبو داورد (٩ - الجهاد، ١٥٥ - نفل السريّة، ٢/ ٨٨/ ٢٧٤٧)، والحاكم (٢/ ١٣٢ و١٤٥)، والبيهقي (٦/ ٣٠٥، ٩/ ٥٧)؛ من طريق حييّ بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن ابن عمرو … رفعه.
قال الحاكم: "على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي، مع أنّهما لم يخرّجا لحييّ، وفي حديثه نوع لين، لكن لا بأس به في الرقائق والمغازي، ولا سيّما أنّه يشهد لأوّله ما قبله، ويشهد لآخره الأحاديث الصحيحة الكثيرة في مبالغته - ﷺ - في الدعاء والابتهال لأصحابه يوم بدر، وقد حسّنه العسقلاني والألباني.
(٢) (حسن). رواه: الطيالسي (٣٥٤)، وابن سعد (٢/ ٢١)، وأحمد (١/ ٤١١ و٤١٨ و٤٢٢ و٤٢٤)، والبزّار (١٧٥٩ - كشف)، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٠٧)، وأبو يعلى (٥٣٥٩)، والشاشي (٦٣٩)، وابن حبّان (٤٧٣٣)، والحاكم (٢/ ٩١، ٣/ ٢٠)، وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٢٥٤)، والبيهقي (٥/ ٢٥٨)، والبغوي في "السنّة" (٢٦٨٦)؛ من طريق حمّاد بن سلمة، عن عاصم، عن زرّ، عن ابن مسعود … رفعه.
قال البزّار: "لا نعلم رواه عن عاصم عن زرّ عن عبد الله إلّا حمّاد". وصحّحه الحاكم والذهبي. وقال الهيثمي في "المجمع" (٦/ ٧٢): "فيه عاصم بن بهدلة، وحديثه حسن، وبقيّة رجال أحمد رجال الصحيح".
٤١٤