ونظيرُ هذا صيامُ يومِ عاشوراءَ حيثُ أنْجى اللهُ فيهِ نوحًا مِن الغرقِ ونَجَّى فيهِ مواسى وقومَهُ مِن فِرْعَوْنَ وجنودِهِ وأغْرَقَهُم في اليمِّ، فصامَهُ نوحٌ وموسى عليهما السلام شكرًا، وصامَهُ رسولُ اللهِ - ﷺ - متابعةً لأنبياءِ اللهِ، وقالَ لليهودِ: "نحنُ أحقُّ بموسى منكُم"، فصامَهُ وأمَرَ بصيامِهِ (٣).
وقد رُوِيَ أن النبي - ﷺ - كانَ يَتَحَرَّى صيامَ يومِ الاثنينِ ويومِ الخميسِ؛ رُوِيَ ذلكَ عنه مِن حديثِ أبي هُرَيْرَةَ وعائِشَة (٤) وأُسامةَ بن زَيْدٍ:
(١) لا بدّ من إضافة الهاء هنا؛ لأنّ اسم إنّ لا يكون جملة ولا شبه جملة.
(٢) لا يشرع للمسلم أن يختصّ يومًا بعينه - مهما كان هذا اليوم - بعبادة بعينها بمجرّد الرأي والاستحسان! هذا باب لا بدّ فيه من سنة صحيحة! ومن تنكّب هذا القيد وأعرض عنه؛ فقد فتح واحدًا من أخطر أبواب الضلالة وأحبّها إلى الصوفية وأهل البدع. وأهل الاتباع هم أسعد الناس بسنّة نبيّهم - ﷺ - فعلا وتركًا، فما شرعه - ﷺ - من العبادات في أيّام تجدّد النعم - كصيام الاثنين وعاشوراء - استحبّوه وفعلوه، وما تركه وأعرض عنه - كصيام يوم الهجرة وقيام ليلة الإسراء - لم يستحسنوه ولم يفعلوه.
(٣) متّفق عليه. تقدّم تفصيل القول في لفظه وتخريجه (ص ١٢٣).
(٤) (صحيح). رواه: إسحاق (٣/ ٩٥٥/ ١٦٦٤ و١٦٦٥)، وأحمد (٦/ ٨٠ و٨٩ و١٠٦)، وابن ماجه (٧ - الصيام، ٤١ - عاشوراء، ١/ ٥٥٣/ ١٧٣٩)، والترمذي (٦ - الصوم، ٤٤ - الاثنين والخميس، ٣/ ١٢١/ ٧٤٥)، والنسائي في "المجتبى" (٢٢ - الصيام، ٣٦ - الاختلاف على ابن معدان، ٤/ ١٥٣/ ٢١٨٥ و٢١٨٦ و٢٣٥٩ - ٢٣٦٣) و"الكبرى" (٢٤٩٦ و٢٤٩٧ و٢٦٦٧ و٢٦٧٠ - ٢٦٧٣ و٢٧٨٦)، وأبو يعلى في "المسند" (٤٧٥١) و"المعجم" (٣١)، وابن خزيمة (٢١١٦)، والمحاملي (١١٢)، وابن حبّان (٣٦٤٣)، والطبراني في "الأوسط" (٣١٧٨) و"الشاميّين" (٤٣٩ و١١٥٦)، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٢٣)، والذهبي في "النبلاء" (١٣/ ٥٦٣) و"التذكرة" (٢/ ٦٥٦)؛ من طرق ثلاث، عن عائشة … رفعته.
وإحدى هذه الطرق صحيحة لذاتها، والثانية حسنة لذاتها، والثالثة فيها خلاف وصلًا وإرسالًا وتردّد =
(٢) لا يشرع للمسلم أن يختصّ يومًا بعينه - مهما كان هذا اليوم - بعبادة بعينها بمجرّد الرأي والاستحسان! هذا باب لا بدّ فيه من سنة صحيحة! ومن تنكّب هذا القيد وأعرض عنه؛ فقد فتح واحدًا من أخطر أبواب الضلالة وأحبّها إلى الصوفية وأهل البدع. وأهل الاتباع هم أسعد الناس بسنّة نبيّهم - ﷺ - فعلا وتركًا، فما شرعه - ﷺ - من العبادات في أيّام تجدّد النعم - كصيام الاثنين وعاشوراء - استحبّوه وفعلوه، وما تركه وأعرض عنه - كصيام يوم الهجرة وقيام ليلة الإسراء - لم يستحسنوه ولم يفعلوه.
(٣) متّفق عليه. تقدّم تفصيل القول في لفظه وتخريجه (ص ١٢٣).
(٤) (صحيح). رواه: إسحاق (٣/ ٩٥٥/ ١٦٦٤ و١٦٦٥)، وأحمد (٦/ ٨٠ و٨٩ و١٠٦)، وابن ماجه (٧ - الصيام، ٤١ - عاشوراء، ١/ ٥٥٣/ ١٧٣٩)، والترمذي (٦ - الصوم، ٤٤ - الاثنين والخميس، ٣/ ١٢١/ ٧٤٥)، والنسائي في "المجتبى" (٢٢ - الصيام، ٣٦ - الاختلاف على ابن معدان، ٤/ ١٥٣/ ٢١٨٥ و٢١٨٦ و٢٣٥٩ - ٢٣٦٣) و"الكبرى" (٢٤٩٦ و٢٤٩٧ و٢٦٦٧ و٢٦٧٠ - ٢٦٧٣ و٢٧٨٦)، وأبو يعلى في "المسند" (٤٧٥١) و"المعجم" (٣١)، وابن خزيمة (٢١١٦)، والمحاملي (١١٢)، وابن حبّان (٣٦٤٣)، والطبراني في "الأوسط" (٣١٧٨) و"الشاميّين" (٤٣٩ و١١٥٦)، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٢٣)، والذهبي في "النبلاء" (١٣/ ٥٦٣) و"التذكرة" (٢/ ٦٥٦)؛ من طرق ثلاث، عن عائشة … رفعته.
وإحدى هذه الطرق صحيحة لذاتها، والثانية حسنة لذاتها، والثالثة فيها خلاف وصلًا وإرسالًا وتردّد =
٢٣٧