وقال عمرو: " الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله " (١).
فبين - ﷺ - أن هذه الأهواء تتجارى بهم، كما يتجارى الكلب لصاحبه؛ "فإن الكلب داء يعرض للإنسان من عضة الكلب الكلِب، وهو داء يصيب الكلب كالجنون. وعلامة ذلك فيه أن تحمر عيناه، وأن لا يزال يدخل ذنبه بين رجليه، وإذا رأى إنسانًا ساوره (٢)، فإذا عقر هذا الكلب إنسانًا عرض له من ذلك أعراض رديئه، منها أن يمتنع من شرب الماء حتى يهلك عطشًا، ولا يزال يستسقي حتى إذا سقي الماء لم يشربه" (٣)، وكذلك البدع تدخل فيهم وتؤثر في أعضائهم (٤).
"فشبه حال الزاغين من أهل البدع في استيلاء تلك الأهواء عليهم، وفي سراية تلك الضلالة منهم إلى الغير بدعوتهم إليها، ثم تنفرهم من العلم وامتناعهم من قبوله حتى يهلكوا جهلًا، بحال صاحب الكَلَب وسريان تلك
(١) سنن أبي داود، كتاب السنة، باب شرح السنة: ٥٠٣، برقم (٤٥٩٧)، ومسند الإمام أحمد: ٢٨/ ١٣٥ برقم (١٦٩٣٧)، وقال محققه: إسناده حسن. وحسنه الألباني. انظر: صحيح سنن أبي داود: ٣/ ٨٦٩.
(٢) أي وثب عليه. انظر: تهذيب اللغة: ١٣/ ٣٥.
(٣) معالم السنن للخطابي، تحقيق: محمد حامد الفقي، دار المعرفة، بيروت: ٧/ ٤.
(٤) انظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: ١/ ٣٨٢.
(٢) أي وثب عليه. انظر: تهذيب اللغة: ١٣/ ٣٥.
(٣) معالم السنن للخطابي، تحقيق: محمد حامد الفقي، دار المعرفة، بيروت: ٧/ ٤.
(٤) انظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: ١/ ٣٨٢.
٥٩٥