وقد أمر الله - عز وجل - نبيه محمدًا - ﷺ - أن يقول للمشركين ملزما لهم بما أثبتوه من توحيد الربوبية، على ما أنكروا من توحيد الإلهية: ﴿قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ (٤).
ثم كان الجواب: ﴿قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ﴾ "فأي برهان أوضح من هذا على بطلان الشرك، وصحة التوحيد؟ " (٥).
وقد استدل الله بما على الأرض من بحار وأنهار وما في صفاتها من دلالة زائدة على دلالة وجود أعيانها، بتفرده سبحانه وتعالى بالإلهية فقال تعالى: ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (٦)، "فصيغ هذا الاستدلال على أسلوب بديع إذ اقتصر فيه على التنبيه على الحكمة الربانية في المخلوقات وهي ناموس تمايزها
(١) البقرة: ١٦٣.
(٢) تفسير القرطبي: ٢/ ١٩٢، والتحرير والتنوير: ٢/ ٧٦.
(٣) البقرة: ١٦٤.
(٤) الأنعام: ٦٣.
(٥) تفسير السعدي ص: ٢٦٠، ٣٦١، وانظر: التحرير والتنوير: ٧/ ٣٩٢، ١١/ ١٣٥.
(٦) فاطر: ١٢.
(٢) تفسير القرطبي: ٢/ ١٩٢، والتحرير والتنوير: ٢/ ٧٦.
(٣) البقرة: ١٦٤.
(٤) الأنعام: ٦٣.
(٥) تفسير السعدي ص: ٢٦٠، ٣٦١، وانظر: التحرير والتنوير: ٧/ ٣٩٢، ١١/ ١٣٥.
(٦) فاطر: ١٢.
٤٨١