فهذا الحديث، دل على أَنهم أقروا النبي ﷺ، على أن تحريم لحوم الإبل وألبانها على يعقوب عليه السلام، لم يكن بشرع الله، بل بنذر يعقوب. فليس من حقهم أن يدَّعوا عموم التحريم، وأن ذلك تشريع نازل من السماء. بل هو أمر شخصي يتعلق بإسرائيل نفسه. . وفاءً بنذره.
فكل نَذْر يجب الوفاءُ به، فى حق صاحبه دون غيره.
ولعل إسرائيل عليه السلام، اعتبر ذلك قربة إلى الله من جهة ما فيه من قهر النفس، وإبعادها عن أحب ما تشتهيه.
وقهرُ النفس من المقاصد الشرعية.
وبالرجوع إلى التوراة في مظان هذا الموضوع، لم نجد فيها أساسًا لدعواهم أن ذلك التحريم شرعه الله في أَي عهد من عهود النبوات، ولا لدعواهم أن التحريم انتقل إليهم من الشرائع السابقة كما زعموا، ولا لدعواهم أن الله حرمها عليهم بتحريم يعقوب لها على نفسه!
ولقد كان اليهود يدعون أن ذلك شرع قديم، ولكن الرسول كشف الغطاء عن الحق فبهتوا، وبان لهم- بذلك- أنهم في ضلالهم يعمهون.
ويرى الإِمام محمد عبده: أَن المراد بإِسرائيل في قوله: ﴿إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ هو شعب بني إسرائيل؛ لأَن هذا هو الذي كان معروفًا بينهم عند إِلاطلاق.
٢ / ٦٢١