ونأتي بعد ذلك إلى الفصل الذي خصّصه المقريزي لذكر «تاريخ اليهود وفرقهم»، حيث نجد المقريزي يعتمد في الأساس عند حديثه عن نبيّ اللّه موسى عليه السلام وخروج بني إسرائيل من مصر على «التّوراة» و«القرآن الكريم»، وربّما يكون قد اعتمد كذلك على كتاب «قصص الأنبياء» المعروف ب «عرائس المجالس» لأبي إسحاق أحمد بن محمد الثّعلبي، المتوفى سنة ٤٢٧ هـ/ ١٠٣٥ م. ولكنّ مصدره الرّئيس عن فرق اليهود واعتقاداتهم وأعيادهم كان «تاريخ يوسفوس» الذي كتبه في الأصل باليونانية المؤرّخ اليهودي فلافيوس يوسفوس Flavius Josephus الذي عاش في القرن الأوّل للميلاد، ولكن بالطّبع اعتمادا على ترجمة عربية لمنتخبات من الكتاب قام بها يوسف بن كريون Joseph Ben Gorion (Josephus Gorionides) الذي صرّح المقريزي باسمه في موضع واحد من الكتاب (فيما يلي ٩٥٩). ويوسف بن كريون مؤلّف يهودي يرجّح أنّه عاش في النصف الأوّل للقرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي كتب كتابا اختصر فيه «تاريخ يوسفوس» يعرف ب Sefer Yosippon ولكن عنوانه الأصلي كان «تاريخ وحروب اليهود» أو «تاريخ بيت المقدس»؛ وهو تاريخ لليهود منذ زمن السّبي البابلي (٥٣٩ قبل الميلاد) إلى سقوط دولة اليهود سنة سبعين للميلاد، مع روايات تاريخية عن بابل واليونان وروما وبلاد أخرى. وقد تعرّف ابن حزم الأندلسي، المتوفى سنة ٤٥٦ هـ/ ١٠٦٤ م، على ترجمة عربية لهذا الكتاب عملها يهوديّ من أهل اليمن (الفصل في الملل والأهواء والنحل ٩٩: ١)، يبدو أنّها نفس الترجمة التي اعتمدها المقريزي في القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي.
وكان كتاب «الآثار الباقية عن القرون الخالية» للبيروني (فيما تقدم ٩٠: ١ *- ٩١ *) وكذلك كتاب «مروج الذّهب ومعادن الجوهر» للمسعودي (فيما تقدم ٧٣: ١ *- ٧٤ *) مصدرين رئيسين للمقريزي
مقدمة ٤ / ١٠٩