وإليك طائفة من أقوال أهل العلم (٢):
قال البزار في «مسنده» رقم (٣٤٨٥): وَيُقَالُ: إِنَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ هَذَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ تَمِيمٍ، وَلَكِنْ أَخْطَأَ فِيهِ أَهْلُ الْكُوفَةِ أَبُو أُسَامَةَ وَالْحُسَيْنُ الْجُعْفِيُّ.
عَلَى أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ بْنِ تَمِيمٍ لَا نَعْلَمُ رَوَى عَنْ أَبِي الأَشْعَثَ، وَإِنَّمَا قَالُوا ذَلِكَ لِأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ثِقَةٌ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ تَمِيمٍ لَيِّنُ الْحَدِيثِ.
فَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ كَلامٌ مُنْكَرٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا: هُوَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ تَمِيمٍ أَشْبَهُ.
وقال أبو حفص عمرو بن عليّ الفلاس، كما في «تاريخ بغداد» (١١/ ٤٧٢):
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ضعيف الحديث، حَدَّث عن مكحول أحاديث مناكير، وهو عندهم من أهل الصدق. روى عنه أهل الكوفة أحاديث
(١) ثم أكد هذه النتيجة بتاريخ الأربعاء ١٧ محرم ١٤٤٣ موافق ٢٥/ ٨/ ٢٠٢١ م وكتب مع الباحث حلمي بن سعد الغندور: مداره على ابن تميم على رأي البخاري.
(٢) نقل الباحث محمد الجمال بتاريخ ٨ ربيع أول ١٤٤٣ موافق ١٤/ ١٠/ ٢٠٢١ م عن سبعة من العلماء وهم: البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة وموسى بن هارون وأبو داود وابن حبان والخطيب.
(٢) نقل الباحث محمد الجمال بتاريخ ٨ ربيع أول ١٤٤٣ موافق ١٤/ ١٠/ ٢٠٢١ م عن سبعة من العلماء وهم: البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة وموسى بن هارون وأبو داود وابن حبان والخطيب.
٢ / ٤٣٥