أخرجه الطوسي في «مختصر الأحكام» (٢/ ٤٢٧) (٢).
وقد ذهب فريق من العلماء - ابن خُزيمة كما في «صحيحه»، وابن حِبان كما في «البدر المنير» (٣/ ٦٣٤)، وابن حزم كما في «المُحَلَّى» (٤/ ١٤٨) (٣) - إلى إعلال لفظة: «الوتر» (٤).
(١) وفي بعض الروايات قنوت الوتر.
(٢) وهذا الإسناد صحيح، وزيادة القنوت زادها أبو إسحاق وابنه، وهما من الثقات الأثبات، ومَن عَمِل بها فقد عَمِل بحديث شُعبة.
(٣) فائدة: في «المُحَلَّى» (٤/ ١٤٨): قال علي: القنوت ذِكر الله تعالى ودعاء، فنحن نُحِبه. وهذا الاثر وان لم يكن مما يُحتجّ بمثله، فلم نجد فيه عن رسول الله ﷺ غيره، وقد قال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث أَحَبُّ إلينا من الرأي.
(٤) ومال إلى هذا الباحثان:
* - أسامة بن علي آل شديد وقدّم له شيخنا:
١ - «حكم قراءة الإمام من المصحف في قيام رمضان وغيره» ط دار الأقصى.
٢ - «نصائح وتوجيهات للتجار» تحت الطبع.
٣ - «الجامع لأحكام التيمم» تحت الطبع.
٤ - تحقيق «الوابل الصيب» لابن القيم ط أولاد الشيخ.
٥ - أرشده شيخنا للبحث في «الدفاع عن الصحابة ورد الشبهاد التي قد تثار حولهم رضي الله عنهم أجمعين».
* - سمير قريش وهو يعمل في تحقيق مدارج السالكين.
(٢) وهذا الإسناد صحيح، وزيادة القنوت زادها أبو إسحاق وابنه، وهما من الثقات الأثبات، ومَن عَمِل بها فقد عَمِل بحديث شُعبة.
(٣) فائدة: في «المُحَلَّى» (٤/ ١٤٨): قال علي: القنوت ذِكر الله تعالى ودعاء، فنحن نُحِبه. وهذا الاثر وان لم يكن مما يُحتجّ بمثله، فلم نجد فيه عن رسول الله ﷺ غيره، وقد قال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث أَحَبُّ إلينا من الرأي.
(٤) ومال إلى هذا الباحثان:
* - أسامة بن علي آل شديد وقدّم له شيخنا:
١ - «حكم قراءة الإمام من المصحف في قيام رمضان وغيره» ط دار الأقصى.
٢ - «نصائح وتوجيهات للتجار» تحت الطبع.
٣ - «الجامع لأحكام التيمم» تحت الطبع.
٤ - تحقيق «الوابل الصيب» لابن القيم ط أولاد الشيخ.
٥ - أرشده شيخنا للبحث في «الدفاع عن الصحابة ورد الشبهاد التي قد تثار حولهم رضي الله عنهم أجمعين».
* - سمير قريش وهو يعمل في تحقيق مدارج السالكين.
٢ / ٤٢٥