الخلاصة: انتهى شيخنا مع الباحث فاروق بن فاروق الحسيني، بتاريخ (١٠) مُحرَّم (١٤٤٦ هـ) موافق (١٦/ ٧/ ٢٠٢٤ م) إلى ثبوت ذكر العزل من رواية سعيد بن أبي أيوب.
*-سبق في «سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية» (٨/ ٢٤٦): «وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي البَيْتِ» وأن شيخنا طَلَب مراجعتها.
ثم عَرَض الباحث: د. سيد بن سُكَّر، بتاريخ (٢٥) جمادى الآخرة (١٤٤٥ هـ) موافق (٧/ ١/ ٢٠٢٣ م): فكَتَب لفظة: «[و] لَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي البَيْتِ» لها مُعارَضات، كالتي في «الصحيح» من أن النبي ﷺ هَجَر نساءه شهرًا في مَشْرُبة (١) له.
*-سبق في «سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية» (٨/ ٣٢١) ما أخرجه أبو داود في «سُننه» رقم (٢٨٠٢): حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمرِيُّ (٢)، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، قَالَ: سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ (٣): مَا لَا يَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ؟ فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَصَابِعِي أَقْصَرُ مِنْ أَصَابِعِهِ، وَأَنَامِلِي أَقْصَرُ مِنْ أَنَامِلِهِ، فَقَالَ: «أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ - فَقَالَ -: الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرُ الَّتِي لَا تَنْقَى» قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي السِّنِّ نَقْصٌ. قَالَ: «مَا كَرِهْتَ فَدَعْهُ وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «لَيْسَ لَهَا مُخٌّ».
(١) الْمشْربَة: الغرفة وَيُقَال مشربَة ومشربة بِضَم الرَّاء وَفتحهَا وَالْجمع مشارب ومشربات. كما في «تفسير غريب ما في الصحيحين» (ص: ٤٢).
(٢) تابعه جماعة منهم أبو الوليد الطيالسي.
(٣) ورواه أبو سلمة عن البراء، وخَطَّأه أبو حاتم في «العلل».
(٢) تابعه جماعة منهم أبو الوليد الطيالسي.
(٣) ورواه أبو سلمة عن البراء، وخَطَّأه أبو حاتم في «العلل».
١٥ / ٤٥٦