ثم بَحَثه الباحث إبراهيم بن عبد الرحمن، بتاريخ (١٣) ربيع الآخِر (١٤٤٥ هـ) موافق (٢٨/ ١٠/ ٢٠٢٣ م): فكَتَب شيخنا معه: وكيع أثبتُ من المذكورين، (١) فاحكم على السند.
تنبيه: اختُلف في إسناد هذا الخبر على الوصل والإرسال، فوَصَله وكيع، وخالفه أصحاب هشام فأرسلوه، ووَقَف الباحث على اثنين منهم: معاذ بن هشام، كما عند أبي يعلى (٥٥٦)، ورَوْح بن عُبَادة، كما في «حِليَة الأولياء».
وقال الدارقطني: أسنده وكيع عن هشام، عن قتادة، عن سعيد، عن علي رضي الله عنه، وخالفه أصحاب هشام فرووه مرسلًا، وهو أصوب.
وقال البزار في «مسنده» (٢/ ١٥٧): وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَحْسَنِ إِسْنَادٍ يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي ذَلِكَ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا وَصَلَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، إِلَّا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ. وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، وَعَنْ عَائِشَةَ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَذَكَرْنَاهُ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، إِذْ كَانَ إِسْنَادُهُ صَحِيحًا.
*-سبق في «سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية» (٤/ ١٠١): «إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ امْرَأَتَانِ، فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا، جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَشِقُّهُ سَاقِطٌ».
وأضاف الباحث سيد البدوي بتاريخ (١٠) رمضان (١٤٤٥ هـ) موافقًا لوجهة التصحيح:
١ - أن رواية هشام لم يقف عليها موصولة.
(١) هما على الإرسال:
١ - رَوْح بن عُبَادة، كما في «حِلْيَة الأولياء».
١ - معاذ بن هشام، كما عند أبي يعلى (٥٥٦).
[مكرر مع ما في المتن بعد سطرين فاحذف.
١ - رَوْح بن عُبَادة، كما في «حِلْيَة الأولياء».
١ - معاذ بن هشام، كما عند أبي يعلى (٥٥٦).
[مكرر مع ما في المتن بعد سطرين فاحذف.
١٥ / ٤٢٧