قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، إِلَّا أَبُو نُعَيْمٍ. وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَ عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَجَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَلَمْ نَرَ أَحَدًا تَوَقَّفَ عَنْ حَدِيثِهِ، وَلَا اعْتَلَّ عَلَيْهِ بِعِلَّةٍ تُوجِبُ التَّوَقُّفَ عَنْ حَدِيثِهِ.
وانتهى شيخنا معي من قبل في كتابي «الجامع في أمثال الكتاب والسُّنة» إلى حُسنه. ثم عَرَضه الباحث علي بن سيد بن بسيوني، بتاريخ (٥) شعبان (١٤٤٥ هـ) الموافق (١٥/ ٢/ ٢٠٢٤ م) فأَكَّد شيخنا معه النتيجة السابقة.
* * *
١٤ / ٤٥٩