وهذا اللفظ الصواب عن أبي الطُّفيل سندًا ومتنًا.
ثم طَلَب من الباحث أحمد النمر مراجعة رسالة الشيخ مقبل بن هادي رحمه الله «الجمع بين الصلاتين».
(١) وقيدت بحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه؛ لأن حديث أنس رضي الله عنه في البخاري (١١١٢) ومسلم (٧٠٤) ظاهره أنه في الحضر.
(٢) رواه على هذا المتن أربعة ثقات:
١ - مالك بن أنس، كما عند مسلم (٧٠٦) وهو في «الموطأ».
٢ - سفيان الثوري، أخرجه أحمد (٢٢٠٦٢).
٣ - قُرة بن خالد، أخرجه مسلم (٧٠٦) وأحمد (٢١٩٩٧).
٤ - زُهير بن معاوية، كما عند مسلم.
٥ - هشام بن سعد من رواية حماد بن خالد الخياط عنه، أخرجه أحمد (٢٢٠٣٦).
وخالف حمادَ بن خالد الليثُ بن سعد ومفضل من رواية يزيد بن خالد عنهما، أخرجه أبو داود (١٢٠٨).
تنبيه: رواية أبي الزبير عن أبي الطُّفيل مجملة، ورواية الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل جاءت مفصلة مما وقع في التفصيل الوهم.
(٢) رواه على هذا المتن أربعة ثقات:
١ - مالك بن أنس، كما عند مسلم (٧٠٦) وهو في «الموطأ».
٢ - سفيان الثوري، أخرجه أحمد (٢٢٠٦٢).
٣ - قُرة بن خالد، أخرجه مسلم (٧٠٦) وأحمد (٢١٩٩٧).
٤ - زُهير بن معاوية، كما عند مسلم.
٥ - هشام بن سعد من رواية حماد بن خالد الخياط عنه، أخرجه أحمد (٢٢٠٣٦).
وخالف حمادَ بن خالد الليثُ بن سعد ومفضل من رواية يزيد بن خالد عنهما، أخرجه أبو داود (١٢٠٨).
تنبيه: رواية أبي الزبير عن أبي الطُّفيل مجملة، ورواية الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل جاءت مفصلة مما وقع في التفصيل الوهم.
١٠ / ٤٤١