ولم ينتقده أحد فيما وقف الباحث؛ فلذا أرى صحة الخبر.
بينما قال شيخنا مع الباحث/ إسماعيل بن حامد، بتاريخ السبت (١٨) صَفَر (١٤٤٣ هـ) الموافق (٢٥/ ٩/ ٢٠٢١ م): اكتب: أخرجه مسلم، وأبو حَزْرَة لا أراه يتحمل مثل هذا الخبر. ا هـ. وهذا رأي الباحث.
٢ - قال أبو داود في «سُننه» رقم (١): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو -، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ، أَبْعَدَ.
وتابع عبدَ العزيز إسماعيلُ بن عُلَيَّة، أخرجه ابن ماجه (٣٣١).
خالفهما ثلاثة - عبد الوهاب الثقفي، كما عند الترمذي (٢٠) وإسماعيل بن جعفر، أخرجه النَّسَائي (١٦) ومحمد بن عُبيد، كما عند أحمد (١٨١٧١): فربطوا هذا المتن بقصة سفر المغيرة مع النبي ﷺ، هكذا: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ.
قَالَ: فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ وَهُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَقَالَ: «ائْتِنِي بِوَضُوءٍ» فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.
قَالَ الشَّيْخُ: إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْقَارِئُ.
وقصة المغيرة بن شُعبة رواها جمهور الرواة - مسروق وعروة بن المغيرة، كما في البخاري رقم (٣٦٣، ٥٧٩٩) والأسود بن هلال، كما في مسلم رقم (٢٧٤).
١ / ٤٢٢