عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ، قَالَتْ: "دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى نَبِيِّ اللهِ ﷺ، وَهُوَ فِي بَيْتِي، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي كَانَتْ لِي امْرَأَةٌ، فَتَزَوَّجْتُ عَلَيْهَا أُخْرَى، فَزَعَمَتِ امْرَأَتِي الْأُولَى أَنَّهَا أَرْضَعَتِ امْرَأَتِي الْحُدْثَى رَضْعَةً أَوْ رَضْعَتَيْنِ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ: «لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ وَالْإِمْلَاجَتَانِ»، قَالَ عَمْرٌو فِي رِوَايَتِهِ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ.
أخرجه مسلم.
• الخلاصة: كتب شيخنا مع الباحث: سيد بن عبد العزيز بتاريخ (٢٥) شوال (١٤٤٣ هـ) الموافق (٢٦/ ٥/ ٢٠٢٢ م):
١ - أيوب عن أبي الخليل الإملاجة بلا اختلاف على أيوب.
٢ - البخاري لم يخرج الحديث من أي طريق.
٣ - رواية هشام هنا غير معتمدة لاختصاره ولكون ابنه الذي رواها ولكونه خالف الأكثرين (١).
• ثم عرضه الباحث: تارة أخرى بتاريخ (٣٠) شوال (١٤٤٣ هـ) الموافق (٣١/ ٥/ ٢٠٢٢ م) فكتب:
لم يأت بها الشيخ سيد -حفظه الله- بوجه يثبت بلفظ الرضعة (٢).
(١) أي لفظ سعيد وهمام وحماد بن سلمة.
(٢) سبق أن عرض الباحث هذا الحديث من حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ: «لا تحرم المصة ولا المصتان» أخرجه مسلم واختلف فيه على ابن الزبير تارة عن عائشة مرفوعًا وأخرى بإسقاط عائشة وثالثة من قوله ورابعة عن أبيه أخرجها البزار وانتقدها أهل العلم.
(٢) سبق أن عرض الباحث هذا الحديث من حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ: «لا تحرم المصة ولا المصتان» أخرجه مسلم واختلف فيه على ابن الزبير تارة عن عائشة مرفوعًا وأخرى بإسقاط عائشة وثالثة من قوله ورابعة عن أبيه أخرجها البزار وانتقدها أهل العلم.
٨ / ٢٥٥