وحكى أحمد بن يحيى عن أبي المنهال المهلبي عن أبي زيد الأنصاري أنّ ما مر من ظبي أو طائر أو غيره فكلّ ذلك عندهم طائر. وأنشد في ذلك لكثيّر:
فلست بناسيها ولست بتارك ... إذا عرض الأدم الجواري سؤالها
ثم خبّر بعد أن قال الأدم الجواري أنه طائر فقال:
أدرك من أمّ الحكيم غبطة ... بها خبّرتني الطّير أم قد أتى لها
وقد فسّر قوله تعالى: وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ
[سورة الإسراء، الآية: ١٣] الآية على أنّ معناه حظّه، وقيل: عمله وما قدّمه من خير أو شر. ويكون ذلك في الكتاب الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها. وقال تعالى فيه: هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ
[سورة يونس، الآية: ٣٠] وفي موضع آخر: هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ
[سورة الحاقة، الآية: ١٩] وقال الكميت في تصديق ما ذكرناه شعرا:
وما أنا ممّن يزجر الطّير همّه ... أصاح غراب أم تعرّض ثعلب
وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
ذريني وعلمي بالأمور وسيرتي ... فما طائري فيها عليك مخيلا
رواه أبو زيد وفسّره على أنّ المراد ليس رآني بمشؤوم. وأنشد لكثير:
أقول إذا ما الطّير مرّت مخيلة ... لعلّك يوما فانتظر أن تنالها
(مخيلة): مكروهة من الأخيل، وأنشد: ولقيت من طير العراقيب أخيلا. ومن المأثور قولهم:
اللهمّ لا خير إلّا خيرك، ولا طيرا إلّا طيرك، ولا ربّ غيرك، وقال خثيم بن عدي في ضدّ ما تقدّم:
ولست بهيّاب إذا شدّ رحله ... بقول عداني اليوم واق وحاتم
قال:
فإذا الأشائم كالأيامن ... والأيامن كالأشائم
٤١٤