فإذا كانت هذه عقوبة قتل الحيوان بغير حق، فكيف بقتل الآدمي المعصوم، وكيف بالمسلم، وكيف بالتقي الصالح؟!! . (٣)
ومن تأمل النصوص السابقة وجد أن أكثرها جاءت عامة مطلقة، تشمل جميع المعصومين من المؤمنين والكافرين، وما نُص فيها على المؤمن، فإنما هو لعظم حقه وحرمته، ولا تدل بحال على إباحة قتل الكافر المعصوم بغير حق، ويؤكد لك ذلك أحاديث كثيرة تدل على تحريم قتل الكفار غير المحاربين من الذميين والمعاهدين والمستأمنين، ومنها ما يأتي:
١- عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - عن النبي ﷺ قال: «من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها لتوجد من مسيرة أربعين عامًا» (٤) .
(١) أي: هوامها وحشراتها.
(٢) رواه البخاري: ٣٣١٨، ومسلم: ٢٢٤٢.
(٣) انظر: فتح الباري ١٢ / ١٨٩، والجواب الكافي، ص: ١٧٧.
(٤) رواه البخاري: ٢٩٩٥.
(٢) رواه البخاري: ٣٣١٨، ومسلم: ٢٢٤٢.
(٣) انظر: فتح الباري ١٢ / ١٨٩، والجواب الكافي، ص: ١٧٧.
(٤) رواه البخاري: ٢٩٩٥.
٣٨