وكلّ ما روي في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء والاختضاب والاغتسال فيه، فموضوع لا يصحّ.
وأمّا الصّدقة فيه؛ فقد روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: من
(١) أخرجه: أحمد (٦/ ٣٢٣ - ٣٢٤). والنسائي في «الكبرى» (٢٧٨٩)، وابن حبان (٣٦١٦)، (٣٦٤٦) وابن خزيمة (٢١٦٧) والطبراني (٢٣/ ٦١٦)، والحاكم (١/ ٤٣٦)، والبيهقي (٤/ ٣٠٣).
وقال الهيثمي في «المجمع» (٣/ ١٩٨): «رجاله ثقات».
وذكر أبو داود أن هذا الحديث ناسخ لحديث النهي عن صيام السبت، والحديث صححه الحاكم أيضا.
وراجع: «الفتح» (١٠/ ٣٦٢)، و«التلخيص» (٢/ ٤١٣ - ٤١٤).
(٢) أخرجه: أحمد (٤/ ١٨٩)، (٦/ ٣٦٨)، وأبو داود (٢٤٢١)، والترمذي (٧٤٤) وابن ماجه (١٧٢٩)، والنسائي في «الكبرى» (٢٧٧٢ - ٢٧٨٤)، وابن حبان (٣٦١٥). وابن خزيمة (٢١٦٣)، والطبراني (٢٤/ ٨١٨ - ٨٢١)، والحاكم (١/ ٤٣٥) والبيهقي (٤/ ٣٠٢).
والحديث أنكره غير واحد من الحفاظ؛ فقال الإمام مالك: «هذا الحديث كذب»، وقال النسائي: «هذا حديث مضطرب».
وراجع: «التلخيص الحبير» (٢/ ٤١٣ - ٤١٤).
وقال الهيثمي في «المجمع» (٣/ ١٩٨): «رجاله ثقات».
وذكر أبو داود أن هذا الحديث ناسخ لحديث النهي عن صيام السبت، والحديث صححه الحاكم أيضا.
وراجع: «الفتح» (١٠/ ٣٦٢)، و«التلخيص» (٢/ ٤١٣ - ٤١٤).
(٢) أخرجه: أحمد (٤/ ١٨٩)، (٦/ ٣٦٨)، وأبو داود (٢٤٢١)، والترمذي (٧٤٤) وابن ماجه (١٧٢٩)، والنسائي في «الكبرى» (٢٧٧٢ - ٢٧٨٤)، وابن حبان (٣٦١٥). وابن خزيمة (٢١٦٣)، والطبراني (٢٤/ ٨١٨ - ٨٢١)، والحاكم (١/ ٤٣٥) والبيهقي (٤/ ٣٠٢).
والحديث أنكره غير واحد من الحفاظ؛ فقال الإمام مالك: «هذا الحديث كذب»، وقال النسائي: «هذا حديث مضطرب».
وراجع: «التلخيص الحبير» (٢/ ٤١٣ - ٤١٤).
١٠٢