ما جاء على فعل
وَأَمَّا «فُعَلٌ» فَيَكُونُ صِفَةً كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَهْلَكْتُ مالا لبدا﴾ اللُّبَدُ الْكَثِيرُ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ﴾
ويكون مصدر كَهُدَى وَتُقَى وَيَكُونُ مَعْدُولًا عَنْ «أَفْعُلٍ» مِنْ كذا كقوله تعالى: ﴿وأخر متشابهات﴾ وقوله تعالى: ﴿فعدة من أيام أخر﴾ كما قال: ﴿أإنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى﴾
ما جاء على فعلى
وَأَمَّا فُعْلَى فَيَكُونُ اسْمًا كَالشُّورَى وَالرُّجْعَى قَالَ الله تعالى: ﴿إن إلى ربك الرجعى﴾ وقال تعالى: ﴿وكلمة الله هي العليا﴾
ويكون صفة كالحسنى في تأنيث الأحسن والسوأى فِي تَأْنِيثِ الْأَسْوَأِ قَالَ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ الله﴾
قال الفارسي: يحتمل السوءى تَأْوِيلَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ تَأْنِيثَ «الْأَسْوَأِ» وَالْمَعْنَى كان عاقبتهم لخلة السوءى فتكون
٢ / ٥١٥