وَقَالَ: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطَّلَاقِ: ٢-٣] .
وَفِي الْحَدِيثَ: «مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ، تَكَفَّلَ اللَّهُ بِرِزْقِهِ»١.
إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قيام المكلف بحقوق الله سببب لِإِنْجَازِ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرِّزْقِ.
فَصْلٌ:
فَقَدْ تَحَصَّلَ مِنْ هَذَا أَنَّ مَا لَيْسَ فِيهِ لِلْمُكَلَّفِ حَظٌّ بِالْقَصْدِ الْأَوَّلِ يَحْصُلُ لَهُ فِيهِ حَظُّهُ بِالْقَصْدِ الثَّانِي مِنَ الشَّارِعِ، وَمَا فيه للمكلف حظ بالقصد الأول
١ أخرجه الخطيب في «تاريخه» «٣/ ١٨٠»، و«الجامع» «رقم ٦٩» والشجري في «أماليه» «١/ ٦٠» من حديث زياد بن الحارث الصدائي مرفوعا.
قال الخطيب: «غريب من حديث الثوري عن أبيه عن جده، لا أعلم رواه إلا يونس بن عطاء»
قلت: ويونس بن عطاء قال عنه ابن حبان: «يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به»، وانظر له: «الميزان» «٤/ ٤٨٢» فالحديث مرفوعا ضعيف جدا، ولعله من قول الثوري، والله أعلم.
قال الخطيب: «غريب من حديث الثوري عن أبيه عن جده، لا أعلم رواه إلا يونس بن عطاء»
قلت: ويونس بن عطاء قال عنه ابن حبان: «يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به»، وانظر له: «الميزان» «٤/ ٤٨٢» فالحديث مرفوعا ضعيف جدا، ولعله من قول الثوري، والله أعلم.
٢ / ٣١٠