وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمَا كَانَا يُوَاصِلَانِ الصِّيَامَ، وَأَجَازَ مَالِكٌ صِيَامَ الدَّهْرِ٢.
وَكَانَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ يَقُومُ لَيْلَةً حَتَّى يُصْبِحَ، وَيَقُولُ: بَلَغَنِي أَنَّ لِلَّهِ عِبَادًا سجودًا أبدًا٣.
= ١٢٤/ ٤٦٣٥«،وابن سعد في»الطبقات الكبرى«»٣/ ٧٥، ٧٦«، وأبو عبيد في فضائل القرآن» «رقم ٢٧٧، ٢٧٨»، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» «١/ ٢٩٤»، وأحمد في «الإيمان» «ق ٤٩/ ب»، والطبراني في «الكبير» «١/ ٨٧/ رقم ١٣٥» وأبو نعيم في «حلية الأولياء» «١/ ٥٦، ٥٧»، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» «٢٢٥، ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٢٨»، والبيهقي في «الكبرى» «٣/ ٢٤-٢٥»، وفي «الشعب» «٥/ ١٤٥-١٤٦/ رقم ١٩٩٣» من طرق عن ابن سيرين عن نائلة زوج عثمان، قالت: إن تدعوه أو تقتلوه فهو كان يحيى الليل بركعة يجمع فيها القرآن -يعني: يوترها«-
وبعضهم أسقط»نائلة«، وابن سيرين لم يسمع من عثمان.
ورواه أيوب عن نائلة كما عند ابن الأعرابي في»المعجم«»١/ ق ١٢٠/ ب«ومسعر عنها كما عند ابن شبة في»تاريخ المدينة«»٤/ ١٢٧٢«، ورواه أبو نعيم في»الحلية«»١/ ٥٦-٥٧«، وقال أنس بن مالك؛ وهو وهم والأثر صحيح بمجموع طرقه، وتعدد استشهاد المصنف به في موطن آخر، وانظر: الاعتصام» «١/ ٣٩٩»- دار ابن عفان«.
١ ترى أمثلة كثيرة من ذلك في»إقامة الحجة«للكنوي مع التعليق عليها، وكذا في الحلية» «٣/ ١٦٣»، وذكره المصنف في «الاعتصام» «١/ ٣٩٩» مع زيادة: «وكانوا هم العارفين بالسنة، لا يميلون عنها لحظة».
٢ كذا في «الاعتصام» «١/ ٣٩٩ أيضًا.
٣ انظر:»الحلية«»٢/ ٨٧، ٨٨«، ففيها نحو المذكور، وذكره عنه المصنف في»الاعتصام«»١/ ٣٩٩«ط ابن عفان» وعلق على الخبر بقوله: «يريد أنه كان يتنفل بالصلاة، فتارة يطول فيها القيام، وتارة الركوع، وتارة السجود» وفي «ط» زيادة عليه: ثم يركع أخرى حتى يصبح، ثم يقول: «بلغني أن لله عبادا ركوعا أبدا» ثم يسجد حتى يصبح، ثم يقول: «بلغني ان لله عبادا سجودا أبدا».
وبعضهم أسقط»نائلة«، وابن سيرين لم يسمع من عثمان.
ورواه أيوب عن نائلة كما عند ابن الأعرابي في»المعجم«»١/ ق ١٢٠/ ب«ومسعر عنها كما عند ابن شبة في»تاريخ المدينة«»٤/ ١٢٧٢«، ورواه أبو نعيم في»الحلية«»١/ ٥٦-٥٧«، وقال أنس بن مالك؛ وهو وهم والأثر صحيح بمجموع طرقه، وتعدد استشهاد المصنف به في موطن آخر، وانظر: الاعتصام» «١/ ٣٩٩»- دار ابن عفان«.
١ ترى أمثلة كثيرة من ذلك في»إقامة الحجة«للكنوي مع التعليق عليها، وكذا في الحلية» «٣/ ١٦٣»، وذكره المصنف في «الاعتصام» «١/ ٣٩٩» مع زيادة: «وكانوا هم العارفين بالسنة، لا يميلون عنها لحظة».
٢ كذا في «الاعتصام» «١/ ٣٩٩ أيضًا.
٣ انظر:»الحلية«»٢/ ٨٧، ٨٨«، ففيها نحو المذكور، وذكره عنه المصنف في»الاعتصام«»١/ ٣٩٩«ط ابن عفان» وعلق على الخبر بقوله: «يريد أنه كان يتنفل بالصلاة، فتارة يطول فيها القيام، وتارة الركوع، وتارة السجود» وفي «ط» زيادة عليه: ثم يركع أخرى حتى يصبح، ثم يقول: «بلغني أن لله عبادا ركوعا أبدا» ثم يسجد حتى يصبح، ثم يقول: «بلغني ان لله عبادا سجودا أبدا».
٢ / ٢٤٣