وَقَالَ تَعَالَى: ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَل﴾ [الْأَنْبِيَاءِ: ٣٧] .
وَجَاءَ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ وَالْكَرَاهِيَةِ، وَلِذَلِكَ كَانَ ضِدُّ الْعَجَلِ مَحْبُوبًا وَهُوَ الْأَنَاةُ.
وَلَا يُقَالُ: إِنَّ الْحُبَّ وَالْبُغْضَ يَتَعَلَّقَانِ بِمَا يَنْشَأُ عَنْهُمَا مِنَ الْأَفْعَالِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ:
أَوَّلًا: خُرُوجٌ عَنِ الظَّاهِرِ بِغَيْرِ دَلِيلٍ.
وَثَانِيًا: أَنَّهُمَا يَصِحُّ تَعَلُّقُهُمَا بِالذَّوَاتِ، وَهِيَ أَبْعَدُ عَنِ الْأَفْعَالِ مِنَ الصِّفَاتِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه﴾ الآية [المائدة: ٥٤] .
«أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا غَذَاكُمْ بِهِ مِنْ نِعَمِهِ»٢.
وَ«مِنَ الْإِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ ٣ وَالْبُغْضُ في الله» ٤.
١ مضي تخريجه «ص١٧٧»، وهو صحيح موقوفا على سعد بن أبي وقاص.
٢ مضي تخريجه «ص١٧٩»، وهو ضعيف.
٣ لأن معناه أن تحب الشخص لا تحبه إلا لأجل الله لا لغرض دنيوي، فالحب فيه تعلق بالذوات. «د».
٤ أخرج أبو داود في «السنن» «كتاب السنة، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، ٤/ ٢٢/ رقم ٤٦٨١، والطبراني في»الكبير«»رقم ٧٦١٣، ٧٧٣٧، ٧٧٣٨«، والبيهقي في»الاعتقاد«»ص١٧٨-١٧٩«، والبغوي في»شرح السنة«»١٣/ ٥٤«بسند حسن عن أبي أمامة مرفوعا:»من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان".
٢ مضي تخريجه «ص١٧٩»، وهو ضعيف.
٣ لأن معناه أن تحب الشخص لا تحبه إلا لأجل الله لا لغرض دنيوي، فالحب فيه تعلق بالذوات. «د».
٤ أخرج أبو داود في «السنن» «كتاب السنة، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، ٤/ ٢٢/ رقم ٤٦٨١، والطبراني في»الكبير«»رقم ٧٦١٣، ٧٧٣٧، ٧٧٣٨«، والبيهقي في»الاعتقاد«»ص١٧٨-١٧٩«، والبغوي في»شرح السنة«»١٣/ ٥٤«بسند حسن عن أبي أمامة مرفوعا:»من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان".
٢ / ١٨٩