الموافقات — الصفحة ٢٥٤٤

= ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا﴾، وترى في لفظ «المشروع» بحثًا مطولًا في كتاب «التطور التشريعي في المملكة العربية السعودية» «ص٣٢-٣٦»، ولكل من الشيخ عبد العال عطوة والشيخ عبدا لستار فتح الله سعيد في كتابه «المنهاج القرآني في التشريع» «ص٣٠٠-٣٠٢» اعتراضات على مؤلف الكتاب في تجويزه هذا الإطلاق.
وانظر: الفروق«»٤/ ٥٣-٥٤«، و»نظرات في اللغة«»ص١٠٦«للغلاييني، و»معجم المناهي اللفظية«»ص٣٠٣-٣٠٥ - ط الأولى«للشيخ بكر أبو يزيد، والتعليق على»الفتوى في الإسلام«»ص٥٣«للقاسمي، و»تغيُّر الفتوى«»ص٥٧-٥٨«لبازمول.
١ أفاد الشيخ القاسمي في كتابه»الفتوى في الإسلام«»ص٥٣ - الهامش«أن المصنف يشير إلى حديث:»اللهم ارحم خلفائي«.
قلت: الحديث ضعيف باطل، ومضى تخريج نحوه بإسهاب.
٢ يصلح أن يكون دليلًا للرتب الثلاثة.»د«.
٣ أخرجه محمد بن نصر المروزي في»قيام الليل«»ص١٥٩«، وأبو عبيد»ص٥٣«، وابن الضريس»٦٥«، وأبو الفضل الرازي»٥١«، كلهم في»فضائل القرآن«، والشجري في»الأمالي«»١/ ٩٢«، والبيهقي في»الشعب«»٥/ ٥٣١«، والخطيب في»تاريخه«»٩/ ٣٩٦«من طريق إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا.
وإسناده ضعيف جدًّا؛ إسماعيل بن رافع متروك.
وأخرجه ابن الانباري في»إيضاح الوقف والابتداء«»١/ ١١-١٢«، وابن حبان في»المجروحين«»١/ ١٨٧-١٨٨«، وابن عدي في»الكامل«»٢/ ٤٤٠-٤٤١«، وأبو الفضل الرازي في»فضائل القرآن«»رقم ٥٠«، والخطيب في»تاريخ بغداد«»١٣/ ٤٤٦«، والشجري في»الأمالي«»١/ ٨٥«، والبيهقي في»الشعب«»٤/ ٥٥٧-٥٥٨«و»٥/ ٥٣٠«، وابن الجوزي في»الموضوعات«»١/ ٢٥٢-٢٥٣«، و»الحدائق«»١/ ٥٠١" من طريق بشر بن نمير عن القاسم =