وَلَهُ فِي الشَّرْعِ أَمْثِلَةٌ كَثِيرَةٌ كَالْقَرْضِ مَثَلًا، فَإِنَّهُ رِبًا فِي الْأَصْلِ؛ لِأَنَّهُ الدرهم
= «٤/ ١٣٧» للآمدي، و«الرسالة» للشافعي «٥٠٥-٥٠٧»، و«المحصول» «٦/ ١٢٣»، و«البحر المحيط» «٦/ ٨٧ وما بعدها»، و«شرح اللمع» «٢/ ٩٧٣»، و«المسودة» «٤٥١ وما بعدها»، و«شرح تنقيح الفصول» «ص٤٥١»، و«الذخيرة» «١/ ١٥٥-١٥٦ - ط دار الغرب»، و«الحدود» «ص٦٥» للباجي، و«شرح المحلي على جمع الجوامع» «٢/ ٣٥٣»، و«فتح الغفار شرح المنار» «٣/ ٣٠»، و«بدائع الفوائد» «٤/ ٣٢، ١٢٤-١٢٦» لابن القيم، و«المنخول» «ص٣٧٤»، و«المستصفى» «١/ ١٣٧»، و«العضد على ابن الحاجب» «٢/ ٢٢٨»، و«شروح المنار» «٨١١»، «والتمهيد» «٤/ ٩٣»، و«المعتمد» «٢/ ٨٤٠»، و«التبصرة» «٤٩٤»، و«أصول السرخسي» «٢/ ٢٠٤»، و«كشف الأسرار» «٤/ ٣»، و«فتح الرحموت» «٢/ ٣٢»، و«تيسير التحرير» «٤/ ٧٨»، و«تفسير القرطبي» «٤/ ١٠٦، ١١٩».
١ هذا الاستثناء الذي فيه ترك القياس هو الأخذ بالاستحسان، وقد نص جمال الدين الحصيري في كتابه «التحرير» «١/ ق٣٤» على قاعدة «إن ترك القياس في موضع الحاجة والضرورة جائز؛ لأن الحرج منفي، ومواضع الضرورات مستثناه عن قضيات الأصول» بواسطة «القواعد والضوابط المستخلصة من التحرير» «ص٢٠٥»، وانظر غير مأمور: «رد المحتار» «١/ ٢١٩» لابن عابدين، ففيه ربط هذه القاعدة بالاستحسان. وبعده في «ط» زيادة: «لرفع ذلك الحرج».
١ هذا الاستثناء الذي فيه ترك القياس هو الأخذ بالاستحسان، وقد نص جمال الدين الحصيري في كتابه «التحرير» «١/ ق٣٤» على قاعدة «إن ترك القياس في موضع الحاجة والضرورة جائز؛ لأن الحرج منفي، ومواضع الضرورات مستثناه عن قضيات الأصول» بواسطة «القواعد والضوابط المستخلصة من التحرير» «ص٢٠٥»، وانظر غير مأمور: «رد المحتار» «١/ ٢١٩» لابن عابدين، ففيه ربط هذه القاعدة بالاستحسان. وبعده في «ط» زيادة: «لرفع ذلك الحرج».
٥ / ١٩٤