الموافقات — الصفحة ٢٤٤٥

وَالشَّرِيعَةُ طَافِحَةٌ بِهَذَا الْمَعْنَى، وَيَكْفِي فِيهِ مَا ذَكَرَهُ الْمُحَدِّثُونَ فِي كِتَابِ «الْبِرِّ وَالصِّلَةِ»، وَقَدْ جَاءَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْء﴾ الْآيَةَ [الْأَنْعَامِ: ١٥٩]، أَنَّهُ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ -وَهَذَا حَدِيثُ عَائِشَةَ-، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا عَائِشَةُ! إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دَيْنَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا، مَنْ هُمْ؟». قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «هُمْ أَصْحَابُ الْأَهْوَاءِ وَأَصْحَابُ الْبِدَعِ، وَأَصْحَابُ الضَّلَالَةِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، يَا عَائِشَةُ! إِنَّ لِكُلِّ ذَنْبٍ تَوْبَةً؛ مَا خَلَا أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ، لَيْسَ لَهُمْ تَوْبَةٌ، وَأَنَا مِنْهُمْ بَرِيءٌ، وَهُمْ مِنِّيَ برءاء»١.
١ أخرجه الطبراني في «الصغير» «١/ ٢٠٣»، وأبو الشيخ -ومن طريقه الواحدي في «الوسيط» «٢/ ٣٤٢»-، وابن مردويه -كما في «تفسير ابن كثير» «٢/ ٢٠٤»-؛ وابن أبي عاصم في «السنة» «رقم ٤»، وابن أبي حاتم في «العلل» «٢/ ٧٧/ رقم ٢٧٢٤»، الحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» «ص٢٠٩»، والبيهقي في «الشعب» «٥/ ٤٤٩-٤٥٠/ رقم ٧٢٣٩ و٧٢٤٠»، وأبو نعيم في «الحلية» «٤/ ١٣٧-١٣٨»، وابن الجوزي في «الواهيات» «١/ ١٤٤/ رقم ٢٠٩» من طريق بقية ثنا شعبة أو غيره من مجالد عن الشعبي عن شريح عن عمر رفعه.
قال الطبراني: «لم يروه عن شعبة إلا بقية، تفرد به ابن مصفى»، وقال أبو نعيم: «هذا حديث غريب من حديث شعبة، تفرد به بقية».
قلت: إسناده ضعيف، فيه مجالد، ليس بالقوي، والحديث لم ينفرد به ابن المصفى كما قال الطبراني، وإنما تابعه جحدر بن الحارث كما قال الدارقطني في «العلل» «٢/ ١٦٣»، وخالفهما وهب بن حفص الحراني -وكان ضعيفًا-، فرواه عن عبد الملك الجدي عن شعبة عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر، أخرجه ابن عدي في «الكامل» «٧/ ٥٢٣٢» -وسقط متن الحديث من هذه الطبعة-، وقال: «رواه بقية عن شعبة عن مجالد عن الشعبي عن شريح عن عمر»، قال: «وجميعًا غير محفوظين».
وقال الدارقطني في «العلل» «٢/ ١٦٤»: «ولا يثبت عن شعبة ولا عن مجالد، والله أعلم»، ونقله ابن الجوزي وزاد: «أما بقية فكان يدلس، والظاهر أنه سمع من ضعيف فأسقط ذكره، فلا يوثق بما يروي»، وقال ابن كثير في «التفسير» «٢/ ٢٠٤»: «وهو غريب أيضًا، ولا يصح رفعه»، وقال =
٥ ‏/ ١٥٤