الموافقات — الصفحة ١٨٦ (ص ١ ‏/ ١٠٢)

وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: «الْعُلَمَاءُ إِذَا عَلِمُوا عَمِلُوا، فَإِذَا عَمِلُوا شُغلوا، فَإِذَا شُغلوا فُقدوا، فَإِذَا فُقدوا طُلبوا، فَإِذَا طُلبوا هَربوا»١.
وَعَنِ الْحَسَنِ؛ قَالَ: «الَّذِي يَفُوقُ النَّاسَ فِي الْعِلْمِ جَدِيرٌ أَنْ يَفُوقَهُمْ فِي الْعَمَلِ»٢.
وَعَنْهُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ﴾ [الأنعام: ٩١]؛ قَالَ: «عُلِّمتم فَعَلِمتم وَلَمْ تَعْمَلُوا؛ فَوَاللَّهِ مَا ذَلِكُمْ بِعِلْمٍ»٣.
وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: «الْعِلْمُ يَهتف بِالْعَمَلِ، فإن أجابه؛ وإلا ارتحل»٤. وهذا تفسير كَوْنِ الْعِلْمِ هُوَ الَّذِي يُلجئ إِلَى الْعَمَلِ.
وَقَالَ الشَّعبيُّ: «كُنَّا نَسْتَعِينُ عَلَى حِفْظِ الْحَدِيثِ بِالْعَمَلِ بِهِ»٥، وَمِثْلُهُ عَنْ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ٦.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: «لَيْسَ الْعِلْمُ عَنْ كَثْرَةِ الحديث، إنما العلم خشية

١ أورده ابن عبد البر في»الجامع«»رقم ١٢٤٩«.
٢ أورده ابن عبد البر في»الجامع«»رقم ١٢٧٠«.
٣ أورده ابن عبد البر في»الجامع«»رقم ١٢٧٣«.
٤ أورده ابن عبد البر في»الجامع«»رقم ١٢٧٤«، وأسند نحوه عن علي -رضي الله عنه- وابن المنكدر الخطيب في»الاقتضاء«»رقم ٤٠، ٤١«.
٥ أورده ابن عبد البر في»الجامع«»رقم ١٢٨٤«.
٦ أخرجه عن وكيع، ابن عساكر في»جزء حفظ القرآن«»١١«، وأخرجه الخطيب في»الجامع«»الأرقام ١٧٨٧، ١٧٨٨، ١٧٨٩«، و»الاقتضاء«»رقم ١٤٩«، والبيهقي في»الشعب«»رقم ١٦٥٩، ١٧٤١«، مرة بذكر العمل، ومرة بذكر الصوم -عن شيخ لوكيع به- وأخرجه وكيع في»الزهد«»رقم ٥٣٩«عن شيخ لهم؛ قال:»كنا نستعين على طلب الحديث بالصوم«، وجاء مصرحا في بعض الروايات بأنه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمَّع.
وانظر: كلام محقق»الزهد" الشيخ عبد الرحمن الفريوائي حفظه الله ورعاه.

١ ‏/ ١٠٢