= الصلاة، باب تشميت العاطس في الصلاة، ١/ ٢٤٥/ رقم ٩٣١«، والطحاوي في»شرح معاني الآثار«»١/ ٤٤٦«، والبيهقي في»السنن الكبرى«»٢/ ٢٤٩«.
٣- مالك بن أنس:
وذكر فيه السؤال وجواب الجارية، ولم يذكر اللفظ الذي أورده المصنف أو نحوه؛ كما في»الموطأ«»٢/ ٧٧٦-٧٧٧«، وعنه الشافعي في»الرسالة«فقرة»٢٤٢«، و»الأم«»٥/ ٢٨٠«، والنسائي في»التفسير«»٢/ ٢٥٥-٢٥٦/ رقم ٤٨٥«، و»السنن الكبرى«في»السير«و»النعوت«؛ كما في»تحفة الأشراف«»رقم ١١٣٧٨«، وابن خزيمة في»التوحيد«»ص١٢٢«، والخطيب في»الموضح«»١/ ١٩٥«، والبيهقي في»السنن الكبرى«»٧/ ٣٨٧«.
ولكن قال مالك في روايته في اسم الصحابي»عمر بن الحكم«؛ فتعقبه الشافعي؛ فقال في»الرسالة«»ص٧٦«:»وهو معاوية بن الحكم، وكذلك رواه غير مالك، وأظن مالكا لم يحفظ اسمه«.
قلت: رواه عن مالك على الصواب يحيى بن يحيى التميمي، وعنه عثمان بن سعيد الدارمي في»الرد على الجهمية«»رقم ٦٢«، والبيهقي في»السنن الكبرى «٧/ ٣٨٧»، وقال: «ورواه يحيى بن يحيى عن مالك مجوّدا».
وانظر غير مأمور: «الجوهر النقي»، وشروح «الموطأ»، و«تحفة الأشراف» «رقم ١١٣٤٨»، وترجمة «معاوية بن الحكم» من «تهذيب الكمال» ومختصراته؛ ففيها كلام تفصيلي بخصوص هذا الشأن.
ثانيا: أبو سلمة بن عبد الرحمن:
وعنه الزهري، وعنه جماعة؛ كما عند مسلم في «الصحيح» «كتاب السلام، باب تحريم الكهانة، ٤/ ١٧٤٨-١٧٤٩/ رقم ٥٣٧ بعد ١٢١»، وعبد الرزاق في «المصنف» «١٠/ ٤٠٢/ رقم ١٩٥٠٠»، وأحمد في «المسند» «٣/ ٤٤٣ و٥/ ٤٤٧-٤٤٨، ٤٤٩»، والطيالسي في «المسند» «رقم ١١٠٤»، والطبراني في «المعجم الكبير» «١٩/ ٣٩٦-٣٩٧/ رقم ٩٣٣-٩٣٦».
والحديث صحيح، وقد شكك بعضهم في سؤال النبي -ﷺ- الجارية، وجوابها، وإقراره -ﷺ- لها بقولهم تارة: إن الحديث مضطرب، وبقولهم أخرى: إنها زيدت فيما بعد في «صحيح مسلم»! =
٣- مالك بن أنس:
وذكر فيه السؤال وجواب الجارية، ولم يذكر اللفظ الذي أورده المصنف أو نحوه؛ كما في»الموطأ«»٢/ ٧٧٦-٧٧٧«، وعنه الشافعي في»الرسالة«فقرة»٢٤٢«، و»الأم«»٥/ ٢٨٠«، والنسائي في»التفسير«»٢/ ٢٥٥-٢٥٦/ رقم ٤٨٥«، و»السنن الكبرى«في»السير«و»النعوت«؛ كما في»تحفة الأشراف«»رقم ١١٣٧٨«، وابن خزيمة في»التوحيد«»ص١٢٢«، والخطيب في»الموضح«»١/ ١٩٥«، والبيهقي في»السنن الكبرى«»٧/ ٣٨٧«.
ولكن قال مالك في روايته في اسم الصحابي»عمر بن الحكم«؛ فتعقبه الشافعي؛ فقال في»الرسالة«»ص٧٦«:»وهو معاوية بن الحكم، وكذلك رواه غير مالك، وأظن مالكا لم يحفظ اسمه«.
قلت: رواه عن مالك على الصواب يحيى بن يحيى التميمي، وعنه عثمان بن سعيد الدارمي في»الرد على الجهمية«»رقم ٦٢«، والبيهقي في»السنن الكبرى «٧/ ٣٨٧»، وقال: «ورواه يحيى بن يحيى عن مالك مجوّدا».
وانظر غير مأمور: «الجوهر النقي»، وشروح «الموطأ»، و«تحفة الأشراف» «رقم ١١٣٤٨»، وترجمة «معاوية بن الحكم» من «تهذيب الكمال» ومختصراته؛ ففيها كلام تفصيلي بخصوص هذا الشأن.
ثانيا: أبو سلمة بن عبد الرحمن:
وعنه الزهري، وعنه جماعة؛ كما عند مسلم في «الصحيح» «كتاب السلام، باب تحريم الكهانة، ٤/ ١٧٤٨-١٧٤٩/ رقم ٥٣٧ بعد ١٢١»، وعبد الرزاق في «المصنف» «١٠/ ٤٠٢/ رقم ١٩٥٠٠»، وأحمد في «المسند» «٣/ ٤٤٣ و٥/ ٤٤٧-٤٤٨، ٤٤٩»، والطيالسي في «المسند» «رقم ١١٠٤»، والطبراني في «المعجم الكبير» «١٩/ ٣٩٦-٣٩٧/ رقم ٩٣٣-٩٣٦».
والحديث صحيح، وقد شكك بعضهم في سؤال النبي -ﷺ- الجارية، وجوابها، وإقراره -ﷺ- لها بقولهم تارة: إن الحديث مضطرب، وبقولهم أخرى: إنها زيدت فيما بعد في «صحيح مسلم»! =
١ / ٦٣