وَقَرَأَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾ [عَبَسَ: ٣١]، وَقَالَ: «هَذِهِ الْفَاكِهَةُ؛ فَمَا الْأَبُّ؟»١، ثُمَّ قَالَ: «نُهينا عَنِ التَّكَلُّفِ»٢.
وَفِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ: ﴿وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾ الآية [الْإِسْرَاءِ: ٨٥] .
وَهَذَا بِحَسَبِ الظَّاهِرِ يُفِيدُ أَنَّهُمْ لَمْ يُجابوا، وَأَنَّ هَذَا مِمَّا لَا يُحتاج إِلَيْهِ في
١ أي: إنه لفت نظرهم أولا إلى أن هنا شيئا مجهولا ليبني عليه هذه الفائدة العلمية. «د».
٢ أخرج البخاري في «صحيحه» «كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب ما يكره من كثرة السؤال، ١٣/ ٢٦٤-٢٦٥» بسنده إلى أنس؛ قال: «كنا عند عمر؛ فقال:»نهينا عن التكلف«».
وأخرج الإسماعيلي وأبو نعيم في «مستخرجيهما»، وعبد بن حميد في «التفسير» -كما في «فتح الباري» «١٣/ ٢٧١»، وأورد ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» «١٣/ ٣٧٢» إسناد عبد بن حميد- وعبد الرزاق في «التفسير» «٢/ ٣٤٨»، وسعيد بن منصور في «سننه» «١/ ١٨١/ رقم ٤٣»، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» «٣/ ٣٢٧»، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» «رقم ٨٢٥، ٢٢٧- ط غاوجي»، وابن أبي شيبة في «المصنف» «١٠/ ٥١٢-٥١٣»، والحاكم في «المستدرك» «٢/ ٥١٤»، والبيهقي في «الشعب» «٥/ ٢٢٩-٢٣٠/ رقم ٢٠٨٤»، وابن جرير في «التفسير» «٣٠/ ٥٩»، والهروي في «ذم الكلام» «ص١٣٣» من طرق عن عمر بعضها صحيح نحو ما عند المصنف من ذكر الأب.
وعزاه الزيلعي في «تخريج أحاديث الكشاف» «٤/ ١٥٩» للثعلبي وابن مردويه والطبراني في «مسند الشاميين».
وقال ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» «١٣/ ٣٧٢»: «وهذا محمول على أنه إنما أراد استكشاف علم كيفية الأب، وإلا؛ فكونه نبتا من الأرض ظاهر لا يجهل»، وقاله ابن كثير في «تفسيره» أيضا.
قلت: ويستشكل هذا بما أخرجه الحاكم -مختصرا- في كتاب الصوم في «المستدرك» عن عمر بن الخطاب؛ أنه سأل ابن عباس عن الأب؛ فقال: هو نبت الأرض مما يأكله الدواب والأنعام، ولا يأكله الناس، وقال: «صحيح على شرط مسلم».
٢ أخرج البخاري في «صحيحه» «كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب ما يكره من كثرة السؤال، ١٣/ ٢٦٤-٢٦٥» بسنده إلى أنس؛ قال: «كنا عند عمر؛ فقال:»نهينا عن التكلف«».
وأخرج الإسماعيلي وأبو نعيم في «مستخرجيهما»، وعبد بن حميد في «التفسير» -كما في «فتح الباري» «١٣/ ٢٧١»، وأورد ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» «١٣/ ٣٧٢» إسناد عبد بن حميد- وعبد الرزاق في «التفسير» «٢/ ٣٤٨»، وسعيد بن منصور في «سننه» «١/ ١٨١/ رقم ٤٣»، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» «٣/ ٣٢٧»، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» «رقم ٨٢٥، ٢٢٧- ط غاوجي»، وابن أبي شيبة في «المصنف» «١٠/ ٥١٢-٥١٣»، والحاكم في «المستدرك» «٢/ ٥١٤»، والبيهقي في «الشعب» «٥/ ٢٢٩-٢٣٠/ رقم ٢٠٨٤»، وابن جرير في «التفسير» «٣٠/ ٥٩»، والهروي في «ذم الكلام» «ص١٣٣» من طرق عن عمر بعضها صحيح نحو ما عند المصنف من ذكر الأب.
وعزاه الزيلعي في «تخريج أحاديث الكشاف» «٤/ ١٥٩» للثعلبي وابن مردويه والطبراني في «مسند الشاميين».
وقال ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» «١٣/ ٣٧٢»: «وهذا محمول على أنه إنما أراد استكشاف علم كيفية الأب، وإلا؛ فكونه نبتا من الأرض ظاهر لا يجهل»، وقاله ابن كثير في «تفسيره» أيضا.
قلت: ويستشكل هذا بما أخرجه الحاكم -مختصرا- في كتاب الصوم في «المستدرك» عن عمر بن الخطاب؛ أنه سأل ابن عباس عن الأب؛ فقال: هو نبت الأرض مما يأكله الدواب والأنعام، ولا يأكله الناس، وقال: «صحيح على شرط مسلم».
١ / ٤٩