وَإِنَّمَا يَشْكُلُ مِنْ كُلِّ مَا أَوْرَدَ مَا بَقِيَ مِنَ الْأَحَادِيثِ، فَإِنَّهَا كَالنَّصِّ فِي مُعَارَضَةِ الْقَاعِدَةِ الْمُسْتَدَلِّ عَلَيْهَا، وَبِسَبَبِهَا وَقَعَ الْخِلَافُ فِيمَا نَصَّ فِيهَا خَاصَّةً -وَذَلِكَ الصِّيَامُ وَالْحَجُّ- وَأَمَّا النَّذْرُ، فَإِنَّمَا كَانَ صِيَامًا فَيَرْجِعُ إِلَى الصِّيَامِ.
وَالَّذِي يُجَابُ بِهِ فِيهَا أُمُورٌ:
أَحَدُهَا:
أَنَّ الْأَحَادِيثَ فِيهَا مضطربة، نبه البخاري ومسلم على
١ انظر الحديث الوارد في ذلك «ص٣٨٥» وما بين المعقوفتين سقط من الأصل.
٢ انظر الحديث الوارد في ذلك «ص٣٨٥».
٣ انظر الحديث الوارد في ذلك «ص٣٨٦».
٤ أخرجه البخاري في «الصحيح» «كتاب الوصية، باب ما يلحق الإنسان..... / رقم ٣٦٣١» وغيره عن أبي هريرة.
٥ لكن يبقى التوفيق بينه وبين آية: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ فإن الذرية حازت منزلة عالية لم تستحقها بسعيها وإنما جاءت بسعي الآباء. «د».
٢ انظر الحديث الوارد في ذلك «ص٣٨٥».
٣ انظر الحديث الوارد في ذلك «ص٣٨٦».
٤ أخرجه البخاري في «الصحيح» «كتاب الوصية، باب ما يلحق الإنسان..... / رقم ٣٦٣١» وغيره عن أبي هريرة.
٥ لكن يبقى التوفيق بينه وبين آية: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ فإن الذرية حازت منزلة عالية لم تستحقها بسعيها وإنما جاءت بسعي الآباء. «د».
٢ / ٣٩٧