يخاطب، ثم قام مستعبرا، فقلنا: يا رسول الله! إنا رأينا ما صنعت، قال: «إني استأذنت ربي في زيارة أمي فأذن لي، وأستأذنته في الاستغفار لها، فلم يأذن لي».
وما أخرجه مسلم «كتاب الجنائز، باب استئذان النبي ﷺ ربه عز وجل في زيارة قبر أمه، ٢/ ٦٧١/ رقم ٩٧٦ و٩٧٧»، وأبو داود «كتاب الجنائز، باب في زيارة القبور، ٣/ ٢١٨/ رقم ٣٢٣٥»، والنسائي «كتاب الجنائز، باب زيارة قبر المشرك، ٤/ ٩٠»، وعنه الجورقاني في «الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير» «١/ ٢٣٠»، وابن ماجه «كتاب الجنائز، باب ما جاء في زيارة قبور المشركين، ١/ ٥٠١/ رقم ١٥٧٢»، وأحمد في «المسند» «٢/ ٤٤١»، والطحاوي في «مشكل الآثار» «٣/ ٨٩»، والبيهقي في «السنن الكبرى» «٤/ ٧٦ و٧/ ١٩٠»، و«دلائل النبوة» «١/ ١٩٠»، والبغوي في «شرح السنة» «٥/ ٤٦٣/ رقم ١٥٥٤»، و«معالم التنزيل» «٣/ ١١٥» من طريقين عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة «أنه ﷺ استأذن في الاستغفار لأمه، فلم يؤذن له».
والصحيح في سبب النزول أنها نزلت في عمه أبي طالب.
أخرج البخاري «كتاب التفسير، باب ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِين﴾، ٨/ ٣٤١/ رقم ٤٦٧٥، وباب ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾، ٨/ ٥٠٦/ رقم ٤٧٧٢»، ومسلم «كتاب الإيمان، باب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت ما لم يشرع في النزع -وهو الغرغرة-ونسخ جواز الاستغفار للمشركين، والدليل على أن من مات على الشرك فهو من أصحاب الجحيم، ولا ينقذه من ذلك شيء من الوسائل، ١/ ٥٤/ رقم ٢٤»، والنسائي في «السنن الكبرى» «كتاب التفسير ١/ ٥٦١/ رقم ٢٥٠ و٢/ ١٤٤/ رقم ٤٠٣»، وكما في «تحفة الأشراف» «٨/ ٣٨٧»، و«المجتبى» «٤/ ٩٠-٩١»، وأبو عوانة في «المسند» «١/ ١٤-١٥»، وأحمد في «المسند» «٥/ ٤٣٣»، والطحاوي في «مشكل الآثار» «٣/ ١٨٧»، وابن منده في «الإيمان» «رقم ٣٧»، وابن حبان في «الصحيح» «رقم ٩٧٨- الإحسان»، وابن جرير في «التفسير» «١١/ ٣٠ و٢٠/ ٥٩»، والبيهقي في «الدلائل» «٢/ ٣٤٢-٣٤٣»، والبغوي في «شرح السنة» «٥/ ٥٥-٥٦»، وابن البناء في «فضل التهليل» «رقم ٤٧»، والواحدي في «أسباب النزول» «١٧٧» من طرق عدة عن الزهدي عن سعيد بن المسيب عن أبيه وهو المسيب بن حزن، قال: "لما حضرت أبا طالب الوفاة، جاءه رسول الله ﷺ، فوجد عنده أبا جهل وعبد الملك =
وما أخرجه مسلم «كتاب الجنائز، باب استئذان النبي ﷺ ربه عز وجل في زيارة قبر أمه، ٢/ ٦٧١/ رقم ٩٧٦ و٩٧٧»، وأبو داود «كتاب الجنائز، باب في زيارة القبور، ٣/ ٢١٨/ رقم ٣٢٣٥»، والنسائي «كتاب الجنائز، باب زيارة قبر المشرك، ٤/ ٩٠»، وعنه الجورقاني في «الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير» «١/ ٢٣٠»، وابن ماجه «كتاب الجنائز، باب ما جاء في زيارة قبور المشركين، ١/ ٥٠١/ رقم ١٥٧٢»، وأحمد في «المسند» «٢/ ٤٤١»، والطحاوي في «مشكل الآثار» «٣/ ٨٩»، والبيهقي في «السنن الكبرى» «٤/ ٧٦ و٧/ ١٩٠»، و«دلائل النبوة» «١/ ١٩٠»، والبغوي في «شرح السنة» «٥/ ٤٦٣/ رقم ١٥٥٤»، و«معالم التنزيل» «٣/ ١١٥» من طريقين عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة «أنه ﷺ استأذن في الاستغفار لأمه، فلم يؤذن له».
والصحيح في سبب النزول أنها نزلت في عمه أبي طالب.
أخرج البخاري «كتاب التفسير، باب ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِين﴾، ٨/ ٣٤١/ رقم ٤٦٧٥، وباب ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾، ٨/ ٥٠٦/ رقم ٤٧٧٢»، ومسلم «كتاب الإيمان، باب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت ما لم يشرع في النزع -وهو الغرغرة-ونسخ جواز الاستغفار للمشركين، والدليل على أن من مات على الشرك فهو من أصحاب الجحيم، ولا ينقذه من ذلك شيء من الوسائل، ١/ ٥٤/ رقم ٢٤»، والنسائي في «السنن الكبرى» «كتاب التفسير ١/ ٥٦١/ رقم ٢٥٠ و٢/ ١٤٤/ رقم ٤٠٣»، وكما في «تحفة الأشراف» «٨/ ٣٨٧»، و«المجتبى» «٤/ ٩٠-٩١»، وأبو عوانة في «المسند» «١/ ١٤-١٥»، وأحمد في «المسند» «٥/ ٤٣٣»، والطحاوي في «مشكل الآثار» «٣/ ١٨٧»، وابن منده في «الإيمان» «رقم ٣٧»، وابن حبان في «الصحيح» «رقم ٩٧٨- الإحسان»، وابن جرير في «التفسير» «١١/ ٣٠ و٢٠/ ٥٩»، والبيهقي في «الدلائل» «٢/ ٣٤٢-٣٤٣»، والبغوي في «شرح السنة» «٥/ ٥٥-٥٦»، وابن البناء في «فضل التهليل» «رقم ٤٧»، والواحدي في «أسباب النزول» «١٧٧» من طرق عدة عن الزهدي عن سعيد بن المسيب عن أبيه وهو المسيب بن حزن، قال: "لما حضرت أبا طالب الوفاة، جاءه رسول الله ﷺ، فوجد عنده أبا جهل وعبد الملك =
٢ / ٣٨٩