وقد جاء عن الزهري أيضا: أن هشام٢ بن عبد الملك، كان يعتقد هذا أيضا، فقد أخرج يعقوب بن شيبة في مسنده: حدثنا الحسن بن علي الحلواني، ثنا الشافعي٣، ثنا عمي٤. قال: دخل سليمان٥ بن يسار على هشام بن عبد الملك، فقال له:»يا سليمان ﴿وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾، من هو؟ قال: «ابن أبي». قال: «كذبت هو علي»، قال: «أمير المؤمنين أعلم بما يقول»، فدخل الزهري، فقال: «يا ابن شهاب من الذي تولى كبره؟» قال: «ابن أبي»، قال: «كذبت هو علي»، فقال: «أنا أكذب، لا أبا لك٦، والله لو نادى مناد من السماء أن الله أحل الكذب ما كذبت».
حدثني عروة وسعيد وعبيد الله وعلقمة عن عائشة: «أن الذي تولى كبره عبد الله بن أبي (فذكر له قصة مع هشام وفي آخرها - نحن هيجنا الشيخ)»٧.
١ فتح االباري ٧/ ٤٣٧.
٢ هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الخليفة الأموي، (ت١٢٥؟) .
٣ هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع، أبو عبد الله الإمام المشهور صاحب المذهب (ت٢٠٤)، التقريب ٢/ ١٤٣ خت م عم.
٤ هو محمد بن علي بن شافع المطلبي، المكي وثقه الشافعي، من السابعة، د س، المصدر السابق ٢/ ١٩٢.
٥ سليمان بن يسار الهلالي، المدني، مولى ميمونة، وقيل أم سلمة، ثقة فاضل، أحد الفقهاء السبعة، من كبار الثالثة (ت بعد المائة وقيل قبلها) /ع. المصدرالسابق١/٣٣١.
٦ قوله: لا أبا لك: قال في النهاية: هذا اللفظ أكثر ما يذكر في المدح، أي لا كافي لك غير نفسك، وقد يذكر في معرض الذم كما يقال: لا أم لك. انظر النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ١/ ١٩.
قلت: وهنا يحمل قول الزهري على الذم، لأنه صدر منه في حالة الغضب.
٧ فتح الباري ٧/ ٤٣٧، والدر المنثور ٥/ ٣٢.
٢ هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الخليفة الأموي، (ت١٢٥؟) .
٣ هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع، أبو عبد الله الإمام المشهور صاحب المذهب (ت٢٠٤)، التقريب ٢/ ١٤٣ خت م عم.
٤ هو محمد بن علي بن شافع المطلبي، المكي وثقه الشافعي، من السابعة، د س، المصدر السابق ٢/ ١٩٢.
٥ سليمان بن يسار الهلالي، المدني، مولى ميمونة، وقيل أم سلمة، ثقة فاضل، أحد الفقهاء السبعة، من كبار الثالثة (ت بعد المائة وقيل قبلها) /ع. المصدرالسابق١/٣٣١.
٦ قوله: لا أبا لك: قال في النهاية: هذا اللفظ أكثر ما يذكر في المدح، أي لا كافي لك غير نفسك، وقد يذكر في معرض الذم كما يقال: لا أم لك. انظر النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ١/ ١٩.
قلت: وهنا يحمل قول الزهري على الذم، لأنه صدر منه في حالة الغضب.
٧ فتح الباري ٧/ ٤٣٧، والدر المنثور ٥/ ٣٢.
٢٦٤